石鼓歌
韩愈的《石鼓歌》以其雄浑豪放的语言、深沉的历史感慨和精湛的艺术手法著称。诗中，韩愈通过对石鼓文的赞美，表达了对古代文化的尊崇和对当时社会忽视文物保护的批判。诗句如“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯”运用生动比喻，描绘石鼓文字的优美形态；而“嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”则直抒胸臆，展现了作者对文化遗产的深切情感。整首诗节奏铿锵，意象丰富，是韩愈“文以载道”思想的典型体现，具有极高的文学和思想价值。
《石鼓歌》全文
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
译文及注释
严谨的现代汉语翻译： 张生手持石鼓文的拓本，劝我尝试创作一首《石鼓歌》。杜甫已逝，李白不在，我才疏学浅，怎能写好石鼓之歌？周朝纲纪衰败，天下动荡，周宣王愤然起兵挥动天戈。大开明堂接受朝贺，诸侯佩剑相撞鸣响。在岐阳狩猎展现雄俊，万里禽兽都被网罗。铭刻功业告示万世，凿石制作鼓毁坏山峦。随从臣子才艺第一，挑选撰刻留在山阿。雨淋日晒野火燎烧，鬼物守护烦劳呵斥。您从何处得到这纸本，毫发俱全毫无差错。文辞严谨义理深密，难以读懂，字体不像隶书或蝌蚪文。年代久远难免有缺画，如快剑斩断蛟龙。鸾凤飞翔众仙下凡，珊瑚碧树枝条交错。金绳铁索锁钮壮丽，古鼎跃水龙腾梭飞。浅陋儒生编诗未收入，二雅狭隘缺乏舒展。孔子西行未到秦地，摘取星宿遗漏日月。可叹我好古却生得太晚，对此涕泪纵横。回忆当初被征为博士，那年始改年号元和。故人在右辅从军，为我测量挖掘臼科。沐浴更衣告祭酒，如此至宝存世不多。氈包席裹即可送达，十鼓只需数匹骆驼。推荐到太庙比郜鼎，光辉价值岂止百倍。圣恩若允许留太学，诸生讲解得以切磋。观经鸿都尚且拥堵，坐见举国奔波前来。剜除苔藓露出棱角，安置稳妥平整不斜。大厦深檐覆盖保护，经历久远期望无虞。朝中大官老于世故，岂肯感动只是犹豫。牧童敲火牛磨角，谁再着手抚摸。日销月铄逐渐埋没，六年西望空自吟哦。王羲之俗书追求姿媚，数张纸还可换白鹅。继周八代争战结束，无人收拾理当如何。方今太平无事之日，任用儒术尊崇孔孟。怎能以此上奏论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌到此为止，唉，我的意愿恐怕蹉跎。
幽默诙谐的版本： 老张拿着石鼓文的复印件，怂恿我：“哥们，写首石鼓歌吧！”可我心想：杜甫、李白都歇菜了，我这水平咋整？周朝乱成一锅粥，宣王大哥挥刀平乱，开派对接受祝贺，诸侯们佩剑叮当响。在岐山打猎秀肌肉，动物们全被逮住。刻功绩告后人，凿石头做鼓毁山头。手下臣子牛逼哄哄，选刻留在山沟里。风吹日晒野火烧，鬼哥们辛苦守护。您从哪儿搞来的副本，一点不差真厉害！文字严谨看不懂，字体怪得像外星文。年代久了缺笔画，像快刀砍怪兽。鸾凤神仙下凡玩，珊瑚树杈乱交叉。金锁铁链壮得很，古鼎跳水龙飞梭。笨儒生编诗没收录，二雅小气吧啦的。孔子老爷爷没来秦地，捡星星漏了月亮。唉，我喜欢古董却生晚了，对着这玩意儿哭成狗。想起当年当博士，年号改叫元和。老朋友在军队混，帮我挖坑找鼓。洗澡换衣服告老大：这宝贝不多见啊！包一包就能运，十鼓用几头骆驼拉。推荐到太庙比古董，价值翻百倍。皇上恩准留大学，学生们一起唠嗑。看经书的地方人挤人，全国人都跑来凑热闹。刮掉苔藓露棱角，放得稳稳当当。大楼深檐保护好，指望长久没事儿。朝廷大佬们磨叽，不肯动心只管拖。牧童点火牛磨角，没人再摸摸它。日子久了就埋没，六年白念叨。王羲之的字卖萌，几张纸还能换鹅。周以后八代打完架，没人收拾真无奈。现在太平没事干，推崇儒家孔孟道。咋能拿这个去上报，希望有张快嘴叭叭说。石鼓歌写到这儿，唉，我的想法估计黄了！
注释： 石鼓文：古代刻在石鼓上的文字，属先秦时期；少陵：指杜甫；谪仙：指李白；周纲凌迟：周朝纲纪衰败；宣王：周宣王；明堂：古代帝王宣明政教的地方；岐阳：岐山之南；蒐：狩猎；镌功勒成：铭刻功业；隳嵯峨：毁坏高山；二雅：指《诗经》中的《大雅》《小雅》；孔子西行：孔子周游列国未到秦国；羲娥：指日月，喻重要事物；元和：唐宪宗年号；右辅：右扶风，地名；祭酒：国子监长官；太庙：帝王宗庙；郜鼎：春秋时期郜国的鼎；鸿都：东汉鸿都门学，喻学术之地；羲之：王羲之，书法家；八代：指周以后多个朝代；丘轲：孔子和孟子。
创作背景
《石鼓歌》创作于唐代元和年间（约公元9世纪初），韩愈时任国子监博士。石鼓是先秦时期的文物，上面刻有古老的文字（石鼓文），于唐代初年在陕西凤翔被发现。韩愈好友张籍手持石鼓文拓本，鼓励韩愈作诗歌咏，以唤起朝廷对文物保护的重视。当时，石鼓未被妥善保管，流落野外，遭受自然和人为破坏。韩愈借此诗表达对古代文化遗产的珍视，批判当局忽视文物，同时抒发自己“好古”却生不逢时的感慨。这首诗反映了韩愈的儒家思想和对文化传承的使命感，是其“文以载道”文学主张的实践。
全文赏析
《石鼓歌》是韩愈的代表作之一，全诗以石鼓文为载体，融合叙事、抒情和议论，展现了深厚的文化内涵和艺术魅力。诗的开头，韩愈自谦才薄，却通过历史回顾（如周宣王事迹）烘托石鼓的珍贵，语言雄健有力。中间部分细致描绘石鼓文的形态和保护状况，使用夸张比喻（如“鸾翔凤翥”“古鼎跃水”）增强视觉冲击，批判“陋儒”忽视文化遗产。结尾部分，韩愈呼吁朝廷重视文物保护，表达无奈与期盼，情感真挚动人。整首诗结构严谨，节奏跌宕，既是对古代文明的礼赞，也是对当时社会的警醒，体现了韩愈作为文学家和思想家的双重角色。诗中典故丰富，语言精炼，具有很高的历史价值和美学价值，对后世影响深远。