昼锦堂

《相州昼锦堂记》是欧阳修散文中的精品，其精彩之处在于巧妙运用对比手法，突出韩琦不炫耀富贵、以德报国的崇高志向。文章开篇以俗世荣华对比韩琦的谦逊，语言精炼而富有节奏感，如“仕宦而至将相，富贵而归故乡”的排比，生动描绘了常人得志后的虚荣，转而以“惟大丞相魏国公则不然”转折，升华主题。结尾部分“措天下于泰山之安”的比喻，更是凸显了韩琦作为社稷之臣的稳重与功绩，读来令人振奋。

《相州昼锦堂记》全文

仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

译文及注释

严谨的现代汉语翻译： 做官达到将军宰相的地位，富贵后回归故乡。这是人情认为光荣的事，古今相同。士人穷困时，在乡里受困，普通人和小孩都能轻视侮辱他，像苏秦被嫂子怠慢、朱买臣被妻子抛弃。一旦乘高车驾驷马，旗帜前导，骑兵后拥，路边的人并肩叠迹，仰望赞叹；而那些庸夫愚妇，奔跑流汗，羞愧伏地，在车马尘土间自责悔过。这是一个士人得志时，意气风发，古人比作衣锦还乡的荣耀。

但大丞相魏国公（韩琦）却不是这样：公是相州人，世代有美德，是当代名臣。从年轻时，就高中科第，担任显职。天下士人，仰慕他的风采已有多年。所谓将相富贵，都是公本该拥有的；不像穷困的人侥幸得志一时，出乎庸人意料，以此惊吓炫耀。那么，高牙大旗不足以为公荣耀；桓圭衮冕不足以为公尊贵。只有恩德施于百姓，功业贡献国家，刻于金石，传于诗歌，光耀后世永垂不朽，这是公的志向，士人也以此期望于公。岂止夸耀一时荣耀一乡！

公在至和年间，曾以武康节度使身份治理相州，于是在后园建“昼锦堂”。又刻诗于石上，留给相州人。诗中认为快意恩仇、炫耀名誉是可鄙的，不以古人所夸为荣，反以为戒。由此可见公如何看待富贵，其志向岂易衡量！所以能出入将相，勤劳王室，无论平安危险都保持一致。至于面对大事，决策大议，垂绅正笏，不动声色，使天下如泰山般安稳：可称为社稷之臣！其丰功伟绩，铭刻鼎彝、传唱诗歌，是国家之光，非乡里之荣。

我虽未能登公之堂，幸而曾私下诵读公之诗，高兴公志有成，乐于为天下述说。于是写下此文。

幽默诙谐的版本： 嘿，哥们儿当了大官，有钱了回老家嘚瑟，大家都觉得牛，从古到今都一样。穷的时候，在村里被欺负，连小孩都敢笑话你，就像苏秦被嫂子看不起、朱买臣被老婆甩了。但一旦发达了，坐豪车带保镖，旗子飘飘，路人围观点赞；那些以前瞧不起你的家伙， now 跑得满头大汗，趴地上后悔莫及。这简直就是“衣锦还乡”的巅峰时刻！

可咱们的韩琦大佬不一样：他是相州人，家里世代好人，自己年轻时就考高分当大官。天下人都粉他好多年了。富贵将相对他来说小菜一碟，不像那些暴发户突然走运吓人一跳。所以， fancy 的仪仗和官服不算啥荣耀，真正的牛是造福百姓、为国家立功，被写在书上、唱成歌，让后代都记得。这志向，牛到爆表，不止是炫富炫一时！

老韩在至和年间当官管相州，盖了个“昼锦堂”在后院，还刻诗说：报仇炫富 low 爆了，我才不学古人那套。看吧，他对待富贵就是这么淡定，志向远大！所以他当将军宰相，勤勤恳恳，风雨无阻。处理大事时，稳如泰山，让天下安安稳稳——这才是真大佬！功绩被记下来，是国家荣耀，不是村里嘚瑟。

我虽然没去参观过，但读过他的诗，替他高兴，所以写篇文章吹爆他！

注释： “昼锦”源自“衣锦昼行”，比喻富贵显耀；魏国公指韩琦，北宋名臣；至和为宋仁宗年号；武康节度为官职名；桓圭衮冕是古代高官服饰；社稷指国家。

创作背景

《相州昼锦堂记》创作于北宋至和年间（约1054-1056年），欧阳修应好友韩琦之邀而作。韩琦是相州（今河南安阳）人，官至丞相，封魏国公，他在家乡修建“昼锦堂”，反用“衣锦夜行”的典故，表达不炫耀富贵、以德报国的志向。欧阳修当时任翰林学士，与韩琦同朝为官，欣赏其政治理念和人格魅力，因此撰文颂扬。背景反映了北宋士大夫注重道德修养、反对浮华的风气，以及欧阳修提倡的古文运动精神，强调文章应载道致用。

全文赏析

《相州昼锦堂记》是欧阳修散文的代表作，以简洁明快的语言和对比手法，深刻阐述了富贵与道德的关系。文章结构严谨，开篇先述俗世荣华，以苏秦、朱买臣的典故烘托常人得志的虚荣，继而转折到韩琦的非凡志向，突出其“德被生民，功施社稷”的崇高理念。欧阳修运用排比、比喻等修辞，如“措天下于泰山之安”，形象地描绘了韩琦的稳重与功绩。主题上，文章批判了炫耀富贵的浅薄，倡导士人以国家为重，体现了宋代文人“先天下之忧而忧”的思想。艺术上，语言凝练，情感真挚，既有古文运动的朴实风格，又不失文学感染力，对后世散文发展有重要影响。