题嵩山逸人元丹丘
这首诗的精华在于李白以飞扬的想象和洒脱的笔触，勾勒出挚友元丹丘超尘脱俗的隐逸生活图景，并直抒胸臆，表达了自己强烈的归隐求仙之志。诗中“潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄”一句，以“潜光”、“炼魄”这样充满道教修行色彩的词语，精准刻画了元丹丘深居嵩山、潜心修炼的状态，神秘而高洁。“霓裳何飘飖，童颜洁白皙”则用瑰丽的意象描绘了友人如仙人般飘逸的风姿和青春永驻的神采，画面感极强，令人神往。而结尾“举迹入松乔”更以古仙人赤松子、王子乔为喻，将友人的境界推向极致，也点明了自己矢志追随的决心，是全诗情感与志向的高潮。
《题嵩山逸人元丹丘》全文
吾将元夫子，异姓为天伦。 本无轩裳契，素以烟霞亲。 尝恨迫世网，铭意俱未伸。 松柏虽寒苦，羞逐桃李春。 悠悠市朝间，玉颜日缁磷。 所失重山岳，所得轻埃尘。 精魄渐芜秽，衰老相凭因。 我有锦囊诀，可以持君身。 当餐黄金药，去为紫阳宾。 万事难并立，百年犹崇晨。 别尔东南去，悠悠多悲辛。 前志庶不易，远途期所遵。 已矣归去来，白云飞天津。
译文以及注释
严谨现代汉语翻译：我将元夫子（元丹丘）你，视作异姓的天生知己。我们本就没有追求官场显贵的约定，向来只与烟霞云霭相亲相近。曾常常遗憾被世俗的罗网所束缚，心中的志向都未能实现。松柏虽处严寒困苦，也羞于追逐桃李在春日争艳。在这悠长繁杂的市井朝堂之间，如玉的容颜日渐蒙尘销损。所失去的（如本性、自由）重如山岳，所得到的（如功名）却轻如尘埃。精神魂魄渐渐荒芜污秽，衰老之态因此相互伴随。我有道家的锦囊妙诀，可以助你持守真身。应当服食金丹仙药，去做紫阳真人（道教上清派祖师）的宾客。万事难以两全其美，人生百年犹如一个清朗的早晨。告别你向东南而去，心中充满悠长的悲辛。先前的志向希望不会改变，远行的路途期待能遵循（大道）。算了吧，还是归隐去吧，看那白云飞向天河之津。
幽默诙谐版：老元啊老元，咱哥俩虽不同姓，那简直是老天爷配好的铁磁！咱压根儿就不是混官场穿官服的料，天生就爱跟云雾山岚腻歪。憋屈啊，老被那俗世的大网罩着，想修仙的宏愿总泡汤。咱就像那硬骨头松柏，寒冬腊月也扛得住，才不学桃李赶着春天瞎嘚瑟！在闹市官场混久了，帅哥脸都磨成糙皮啦！想想亏大发了，丢掉的山野自在重得像泰山，捞着的芝麻官位轻得能吹跑。精气神儿都快耗没了，皱纹蹭蹭长！别慌，兄弟我这有修仙秘籍“锦囊妙计”，保你青春永驻！赶紧嗑点金丹仙药，麻溜去给紫阳真人当座上宾。鱼和熊掌哪能兼得？一辈子短得像一个早上的功夫！现在要跟你东南拜拜了，心里酸溜溜的。说好的修仙大业可别掉链子，上路了咱就一条道走到黑！得嘞，啥也别说了，归隐去也！瞧那天上的白云，正撒欢往银河边飞呢！
注释： 元夫子： 指元丹丘，李白挚友，道士。 天伦： 此处指天然的亲密关系，如兄弟。 轩裳契： 做官的约定。轩裳，官员的车服。 烟霞亲： 与自然山水相亲，指隐居之志。 迫世网： 被世俗的束缚（如功名利禄）所逼迫。 铭意： 铭记于心的志向，指归隐修道。 缁磷： 比喻受环境影响而变质。缁，黑色；磷，薄。 精魄： 精神魂魄。 芜秽： 荒芜污秽。 锦囊诀： 指道家的修炼秘诀、仙术。锦囊，用锦做成的袋子，喻珍贵秘藏。 黄金药： 道教炼丹术士所炼制的金丹，认为服之可以长生。 紫阳宾： 指成为仙人紫阳真人（汉代道教仙人周义山，道号紫阳）的宾客，即得道成仙。 崇晨： 即“崇朝”，一个早晨，比喻时间短暂。崇，终。 前志： 从前立下的志向（指归隐求仙）。 天津： 天河，银河的渡口。
创作背景
此诗创作于唐玄宗开元年间（具体年份难考，约在李白三十多岁至四十岁初入长安前后）。此时李白虽怀抱“济苍生”、“安社稷”的政治抱负四处干谒求仕，但屡遭挫折，深感现实政治的庸俗与束缚。同时，他深受道教思想影响，对求仙访道、隐逸山林有着强烈的向往。元丹丘是李白一生中最重要的道友之一，两人志趣相投，情谊深厚。元丹丘长期在嵩山隐居修道。李白拜访或思念这位居于嵩山的道友时，目睹或想象其远离尘嚣、逍遥自在的修道生活，对比自身在仕途上的奔波失意与精神上的苦闷，不禁感慨万千。此诗正是李白在这种复杂心境下写就，既是对友人超逸生活的赞美，更是对自己被“世网”所困的愤懑和对挣脱束缚、追随道友归隐求仙的强烈渴望的直抒胸臆。
全文赏析
这首诗是李白赠道友元丹丘的深情之作，也是其内心出世与入世矛盾的真实写照，充满浓郁的浪漫主义色彩和道教气息。
开篇立意，奠定情谊基调： “吾将元夫子，异姓为天伦”起句便不同凡响，将异姓友人直接提升到“天伦”（天然的血缘亲情）的高度，可见李白对元丹丘情谊之深、认同之切。“本无轩裳契，素以烟霞亲”则明确点出两人共同的志趣基础——鄙弃世俗功名，酷爱自然山水与隐逸修道。这为全诗定下了超脱尘俗的基调。
强烈对比，抒发愤懑与向往： 中间部分通过多重对比，强烈抒发情感。“尝恨迫世网，铭意俱未伸”道出两人共同的政治失意与精神压抑。“松柏虽寒苦，羞逐桃李春”以松柏自喻其高洁坚韧，不屑与趋炎附势的“桃李”（喻世俗小人）为伍，傲骨铮铮。“悠悠市朝间，玉颜日缁磷”与“潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄”形成鲜明对比：前者描绘混迹官场使人身心俱疲、容颜憔悴；后者则展现元丹丘隐居嵩山，潜心修炼，神秘而高洁。“所失重山岳，所得轻埃尘”更是精辟的哲理概括，道出了在功名与自由、外物与本性之间抉择的深刻认识。
赠诀劝修，表达追随之志： “我有锦囊诀，可以持君身”并非实指李白有秘术传授，而是表达一种共同追求长生的信念和相互勉励。“当餐黄金药，去为紫阳宾”是典型的道教意象，描绘了服食金丹、飞升仙境的美好愿景。“万事难并立，百年犹崇晨”则是对人生短暂、世事难全的清醒认识，暗示了放弃俗务、专心求道的必要性。
离别寄语，明志归隐： 结尾部分“别尔东南去，悠悠多悲辛”流露离别的伤感。“前志庶不易，远途期所遵”是对友人的勉励，也是对自身志向的再次确认：纵然前路多艰，归隐求仙的志向不会改变。“已矣归去来，白云飞天津”化用陶渊明《归去来兮辞》的意象，并以“白云飞天津”这一开阔悠远、自由飞升的画面作结，将全诗的情感推向高潮。这白云既是眼前景，更是心中象，象征着超脱尘世、追随仙踪的终极理想，意境高远，余韵无穷。
全诗语言豪迈奔放，想象瑰丽奇特（如“霓裳飘飖”、“童颜洁白”、“炼魄栖云”、“飞天津”），情感真挚浓烈，将友情的赞颂、对现实的不满、对衰老的焦虑、对长生的渴望以及对自由隐逸的终极向往完美地熔铸在一起，充分展现了李白诗歌的浪漫主义精神和深植骨髓的道教情怀。
