酬宇文少府见赠桃
李白这首酬答诗，妙在将友人馈赠的寻常桃子写得仙气飘飘又意趣盎然。开篇化用“桃李不言，下自成蹊”典故，却反其道而行之，说桃李虽不言，但自有青鸟（仙使）闻香识味，翩然啄食，瞬间将凡桃点染上神话色彩。结尾更是神来之笔，诗人郑重埋下桃核，戏言待其长成参天大树、结满仙果时，请宇文少府莫要嫌弃树大遮阴！这看似玩笑的承诺，既回应了赠桃的雅意，又暗含对友情长存的期许，更透出李白特有的天真浪漫与不拘一格，将生活琐事升华成充满奇趣与深情的诗篇。
《酬宇文少府见赠桃竹书筒》全文
桃李君不言，攀花愿成蹊。那能吐芳信？惠好相招携。我有结绿珍，久藏浊水泥。时人弃此物，乃与燕珉齐。摭拭欲赠之，申眉路无梯。辽东惭白豕，楚客羞山鸡。徒有献芹心，终流泣玉啼。只应自索漠，留舌示山妻。
译文以及注释
严谨版译文：
桃李树本不会言语，但攀折其花的人多了，树下也自然形成了小径。
（它们）怎能主动传递芬芳的信息？是（你的）情谊美好，主动相邀携手。
我怀有像结绿（美玉名）一样的珍宝，长久埋藏在浑浊的泥水之中。
当世之人抛弃此物，竟把它等同于燕地出产的普通石头。
我擦拭它想要赠予你，却苦于舒展眉头（表达心意）却无路可通（无门路引荐）。
（我的处境）如同辽东人面对白猪（不知其珍贵）般惭愧，又像楚地之人献上山鸡（反遭嘲笑）般羞惭。
空有献芹（进献微薄之物）的诚心，最终只能像卞和泣玉（宝玉被认作石头）一样悲泣。
看来只能独自冷落寂寞，留下舌头（缄默不言）给山中的妻子（或指隐士之妻）看罢了。
幽默诙谐版译文：
桃李树是哑巴不会打广告，可架不住花香太诱人，粉丝硬是踩出一条追星路！
指望它们发邀请函？没门儿！全靠宇文兄你够意思，主动cue我组局。
我呢？兜里揣着块“结绿”牌宝玉，可惜掉泥坑里腌入味了。
现在这世道，珠宝当石头卖，我这宝贝跟地摊货一个价，真憋屈！
擦亮宝贝想送你，抬头一看——好家伙，通往你朋友圈的台阶被拆了，愁得我眉毛打结！
感觉像抱着自家特产白猪去辽东（人家那儿白猪多到没人要），又像举着山鸡在楚王宫门口喊“看我的凤凰！”（纯纯社死现场）。
我这颗想请你吃野菜（献芹）的心啊，结果只能学卞和抱着石头哭唧唧（哭诉宝玉没人识货）。
算了算了，自闭模式启动！回家对着老婆当锯嘴葫芦去（反正说了也白说）！
注释：
酬： 答谢，回赠。
宇文少府： 姓宇文的县尉（少府是县尉别称）。
桃竹书筒： 用桃竹（一种竹名）制成的书筒。此诗酬谢的是对方赠送的桃竹书筒。
桃李不言，下自成蹊： 化用《史记·李将军列传》典故，比喻实至名归，不必宣扬。
芳信： 芬芳的信息，指邀请。
惠好： 情谊深厚美好。
结绿： 古代美玉名，喻指珍贵才华或物品。
燕珉 (mín)： 燕地出产的似玉之石，喻指普通、低贱之物。
摭 (zhí) 拭： 拾取擦拭。
申眉： 舒展眉头，指表达心意或得到赏识。
辽东白豕： 典出《后汉书》，辽东人见家中白猪生子头白，以为奇物欲献上，走到河东见群猪皆白，羞愧而返。喻指少见多怪或自炫浅薄。
楚客羞山鸡： 典出《尹文子》，楚人误将山鸡当凤凰献楚王，虽受厚赏，终被识破。喻指以假当真或自荐不当而羞愧。
献芹： 典出《列子》，有人向富豪推荐水芹菜好吃，富豪尝后不适。喻指所献菲薄或建议浅陋，自谦之词。
泣玉： 指卞和献玉璞被砍脚哭泣之事，喻怀才不遇。
索漠： 冷落，寂寞。
留舌示山妻： 指闭口不言，只对山野妻子（或隐士之妻）说话。表示失意归隐，缄默避世。
创作背景
此诗作于李白被唐玄宗“赐金放还”，离开长安之后，时间大约在天宝三载（744年）或稍晚。经历政治失意，李白深感怀才不遇、抱负难展的苦闷。宇文少府作为地方小官，可能对李白这位名满天下的诗人有所仰慕或同情，赠予他桃竹书筒以示交好。这份情谊触动了正处于人生低谷、深感世态炎凉的李白。他一方面感激对方的“惠好相招携”，另一方面，胸中积郁的愤懑和不平之气——如同美玉被弃于泥淖、被当作顽石（“久藏浊水泥”，“乃与燕珉齐”）——也借此机会喷薄而出。诗中大量运用怀才不遇的典故（卞和泣玉、辽东白豕、楚客山鸡、献芹），强烈地抒发了自己价值不被当权者认可、报国无门、无人引荐（“申眉路无梯”）的悲愤与无奈。因此，这既是一首酬谢赠物的应景之作，更是李白借题发挥，宣泄政治失意牢骚的抒怀名篇。
全文赏析
李白此诗，名为酬赠桃竹书筒，实则是一曲郁愤深广的怀才不遇悲歌。开篇以“桃李不言，下自成蹊”之典起兴，反衬自身处境：桃李虽不言，自有芬芳吸引人迹；而己身怀抱“结绿”之珍（喻指经天纬地之才），却如美玉沉埋浊泥，被世人弃若瓦砾（“时人弃此物，乃与燕珉齐”）。这强烈的对比，奠定了全诗愤懑不平的基调。
诗人渴望一展怀抱，将才华献于明主（“摭拭欲赠之”），然而现实却是“申眉路无梯”——空有报国之志，却无进身之阶。此句道尽千古失意文人的共同困境。接着，李白连用三组沉痛典故自况：以“辽东白豕”喻己才本可贵却被世俗轻视的羞惭；以“楚客山鸡”喻己满腔热忱反遭嘲笑的尴尬；以“献芹”之心喻己欲献良策却无人采纳的微薄；最终归结到“泣玉”之悲，如卞和般怀抱至宝而无人能识，唯有痛哭流涕。典故的密集运用，如重锤般敲击，将怀才不遇的悲愤推向高潮。
结尾“只应自索漠，留舌示山妻”更是绝望之语。既然举世皆浊，知音难觅，抱负难伸，不如从此缄默，归隐山林，只与山野妻子（或指隐士之妻）相对无言。这看似消极的自弃，实则是理想幻灭后极度的孤独与愤懑，是对昏暗世道无声而最强烈的控诉。
全诗情感跌宕，由开篇的含蓄比兴，到中段的激愤喷薄，再到结尾的沉痛绝望，淋漓尽致地展现了李白从希望到失望再到绝望的心路历程。其语言虽多用典故而显凝重，但情感却如火山熔岩般炽烈奔涌，正是李白豪放诗风在悲情抒写中的独特体现。这份深沉的郁结与悲慨，超越了酬赠物品本身，成为失意士人精神世界的千古回响。
