送范山人归泰山

“鲁客抱白鹤，别余往泰山”开篇如定格的画面，行者怀抱象征仙逸的白鹤，道别诗人直指东岳，瞬间勾勒出隐者风姿与目的地。而“高高至天门，日观近可攀”则如镜头拉升，将泰山拔地参天的巍峨与日观峰触手可及的壮丽推向眼前，一“高”一“近”，空间张力十足，既写实境更喻登仙之途。结句“云山望不及，此去何时还”以悠长的叹息收束，云山苍茫遮断望眼，归期渺茫的怅惘如余音绕梁，将离情托付给无尽的山峦云雾，含蓄深婉。

《送范山人归泰山》全文

鲁客抱白鹤，别余往泰山。
初行若片云，杳在青崖间。
高高至天门，日观近可攀。
云山望不及，此去何时还。

译文以及注释

严谨现代汉语翻译：
这位鲁地的客人怀抱着一只白鹤，向我辞别前往泰山。
刚启程时身影宛若一片轻云，渐渐隐没在青翠的山崖之间。
他沿着高耸的山路直抵南天门，那著名的日观峰仿佛已近在咫尺，可以攀登。
云雾缭绕的群山渐渐模糊再也望不见他的踪迹，此番离去不知何时才能回还。

幽默诙谐版翻译：
山东老兄抱着他的“仙气飘飘”白鹤搭档，跟我说拜拜，目标直指泰山顶。
刚出发那会儿，人影小得像天边一片云，嗖地一下就闪进青翠山缝里找不着了。
眼瞅着人家一路高歌猛进直达“天庭VIP入口”（南天门），连看日出的黄金宝地（日观峰）都近得仿佛能一步跨上去打卡。
得，现在连人带鹤彻底被云雾“屏蔽”了信号，这一去修仙，啥时候“下载”完回人间啊？真没个准信儿！

注释：
  范山人： 一位姓范的隐士（山人）。生平不详。
  鲁客： 鲁地（今山东一带）的客人，指范山人。
  白鹤： 仙禽，常与隐逸、修仙相关联。范山人抱鹤而归，暗示其高洁与求仙之志。
  天门： 指泰山南天门，登山盘道尽头，雄伟险峻，如登天门户。
  日观： 日观峰，泰山著名观日出之处。
  云山： 云雾缭绕的高山。

创作背景

此诗创作于李白漫游齐鲁时期（约开元末年，公元740年左右）。此时的李白尚未入长安，胸怀济世之志，亦深受道家思想影响，对求仙访道、隐逸山林充满向往。山东是道教氛围浓厚的地区，泰山更是被尊为五岳之首、神仙聚居的“蓬玄洞天”。范山人这位友人选择归隐泰山，其行为本身就带有强烈的求仙色彩。李白为他送行，一方面表达对友人隐逸高洁情操的赞赏与惜别之情，另一方面也寄托了自己对超脱尘世、亲近自然的仙隐生活的憧憬。泰山作为特定目的地，强化了诗的仙境意象和归隐主题。

全文赏析

这首送别短章，以极简练的笔触勾勒出深远意境。开篇“鲁客抱白鹤”即点明人物与仙逸特质，白鹤是核心意象，象征范山人的高洁与此行的目的（归隐/求仙）。“别余往泰山”，地点明确，泰山作为五岳之尊、道教名山，为归隐赋予了神圣和永恒的意味。

“初行若片云，杳在青崖间”堪称神来之笔。诗人捕捉友人启程瞬间：身影由清晰渐远，化入青山背景，轻盈如“片云”，既显山行之飘渺，又暗含其心志的超然。一个“杳”字，生动传达出身影融入自然的消逝感与诗人目送的不舍。

“高高至天门，日观近可攀”则笔势陡转，想象力直上云霄。不再写实景，而是以磅礴气势描绘友人攀登的终极目标——南天门与日观峰。泰山之“高高”被极力强调，“近可攀”则赋予目标以实现的可能，既写泰山雄伟，更喻指范山人志在登仙的信念与即将达成的境界。

结尾“云山望不及，此去何时还”归于深沉绵长的离情。视线被“云山”阻断，友人已隐入仙山深处。“望不及”是视觉的极限，更是情感的牵绊。“此去何时还”的疑问，表面是询问归期，实则深知友人此去乃追求永恒（归隐/成仙），恐难再返尘世。无限的怅惘、仰慕与对仙境的向往，都融入这悠长的叹息之中。

全诗仅八句，却层次分明：近景送别（抱鹤）→ 中景远行（化云）→ 远景登顶（天门日观）→ 超然无迹（云山望断）。语言洗练如画，意象清逸（白鹤、片云、青崖）与雄浑（天门、日观、云山）交融，在有限的篇幅里营造出空灵缥缈的仙境感和余韵悠长的别情，充分展现了李白诗歌“飘逸”与“清水出芙蓉”的艺术特色。