答友人赠乌纱帽

“领得乌纱帽，全胜白接䍠。山人不照镜，稚子道相宜。” 这四句堪称全诗精华，既幽默又傲岸。李白坦然接受友人馈赠的乌纱帽，却宣称戴着它比隐士的白帽（白接䍠）更自在。最妙的是“山人不照镜”的自我解嘲——我这山野之人懒得照镜子，倒是小童儿说挺合适！这份不羁与天真，将李白蔑视世俗规范、崇尚自然本真的天性展现得淋漓尽致，其豪放洒脱的形象跃然纸上。

《答友人赠乌纱帽》全文

领得乌纱帽，
全胜白接䍠。
山人不照镜，
稚子道相宜。

译文以及注释

严谨现代汉语翻译：
我收到了您赠予的这顶乌纱帽，
戴上它感觉完全胜过隐士的白接䍠（头巾）。
我这个山野之人平时不习惯照镜子（看自己戴帽的模样），
倒是身边的小孩子看了都说非常合适。

幽默诙谐版翻译：
哥们儿送的乌纱帽到手啦！
嘿，比我那隐士款的“白毛巾”头巾帅多了！
咱这糙汉子哪懂照镜子臭美啊？
结果旁边小屁孩瞅了一眼就喊：“叔！贼拉合适！”

注释：
  乌纱帽： 隋唐时期一种流行的便帽，用乌纱制作，并非后世专指官帽。此处指友人赠送的普通帽子。
  白接䍠（lí）： 古代一种用白鹭羽毛或白色织物装饰的头巾，多为隐士、山人所戴，象征高洁隐逸。
  山人： 山野之人，隐士。李白在此自称，带着自嘲与洒脱。
  稚子： 小孩子。
  道相宜： 说（帽子）很合适。

创作背景

此诗约作于李白赐金放还，离开长安之后（约天宝三载，744年之后）。经历政治失意，李白虽以“谪仙人”自居，放浪形骸于山水之间，自称“山人”，但内心深处对功名事业并非完全释怀。此时友人赠予一顶象征世俗身份甚至带有官帽影子的“乌纱帽”，这个举动本身颇具意味。李白在诗中回应，表面是答谢赠帽，实则借题发挥，通过对比“乌纱帽”与隐士的“白接䍠”，以及“不照镜”的疏狂与孩童“道相宜”的天真评价，巧妙地表达了他身处江湖之远时复杂而旷达的心境——既享受隐逸的自在，又带着一丝对过往的调侃与对世俗价值的傲然睥睨。

全文赏析

这首短短二十字的小诗，如一枚玲珑剔透的琥珀，折射出李白精神世界的多重光彩。

对比中的深意： 首句“领得乌纱帽”平实交代事由，次句“全胜白接䍠”陡起波澜。将象征世俗身份（或至少是常人装束）的乌纱帽与代表隐逸高洁的白接䍠对举，并直言前者“全胜”，这本身就是对传统隐逸符号的俏皮挑战。这并非真的否定隐逸，而是展现了李白不拘一格、融合儒道的独特气质——他心中的自在，既可寄托于山林，亦可安放于市井。

疏狂与天真的交融： 后两句“山人不照镜，稚子道相宜”是全诗神韵所在。“山人不照镜”是极致的疏狂自嘲，一个不屑于修饰、不拘于仪容的狂士形象跃然纸上。而“稚子道相宜”则引入孩童天真无邪的评价视角。孩童不识官阶高低、不论世俗眼光，他们的“相宜”判断纯粹基于直观感受。这既是对帽子本身的肯定，更是一种象征：唯有未经世俗污染的本真眼光，才能欣赏李白这份不合时宜的“相宜”。李白的傲岸不群与赤子之心在此奇妙融合。

语言的张力与跌宕： 全诗结构精巧，前两句形成“世俗物象”与“隐逸符号”的强烈对比与价值翻转。后两句则从“自我否定”（不照镜）转向“他者肯定”（稚子言），形成内在情感的微妙跌宕。语言极其简练，却因意象的对比（乌纱/白䍠）、视角的转换（山人/稚子）、行为的反差（不照镜/道相宜）而充满了内在张力和丰富的解读空间。

复杂心境的豁达表达： 这首诗诞生于李白政治失意后。友人赠“乌纱帽”之举，未尝不暗含对其仕途的惋惜或对其身份的试探。李白的回答却举重若轻。他以“山人”自居，坦然接受赠物，甚至戏谑地认为它胜过隐士标配。通过“不照镜”的疏懒和“稚子言”的纯真，他既婉拒了世俗标准（包括官场价值）的评判，又自信地肯定了当下自我状态的“相宜”。在幽默诙谐的表象下，是李白历经风波后依然保持的傲岸风骨、洒脱襟怀以及对纯真本性的珍视与回归。这份在失意中展现的旷达与自信，正是李白人格魅力最动人的地方。