游泰山六首
《游泰山六首》以瑰丽的想象、磅礴的气势和深刻的道教思想著称。其中，“登高望蓬瀛，想象金银台”直接描绘了诗人登顶泰山远眺东海仙山的壮阔视野，将现实山川与缥缈仙境相连。“天门一长啸，万里清风来”则以其豪迈不羁的气魄，展现了李白与天地共鸣的胸襟。最富奇情逸趣的是“玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯”，诗人幻想有仙女自九天而降，含笑赠饮仙酒，将登山体验升华为一场人神共游的奇幻之旅。而“举手弄清浅，误攀织女机”更是突发奇想，将银河清波与织女机杼联系，想象力天马行空。
《游泰山六首》全文
其一
四月上泰山，石平御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来。
玉女四五人，飘飖下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
其二
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
其三
平明登日观，举手开云关。
精神四飞扬，如出天地间。
黄河从西来，窈窕入远山。
凭崖览八极，目尽长空闲。
偶然值青童，绿发双云鬟。
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
其四
清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛？
其五
日观东北倾，两崖夹双石。
海水落眼前，天光遥空碧。
千峰争攒聚，万壑绝凌历。
缅彼鹤上仙，去无云中迹。
长松入霄汉，远望不盈尺。
山花异人间，五月雪中白。
终当遇安期，于此炼玉液。
其六
朝饮王母池，暝投天门关。
独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清辉，玉真连翠微。
想象鸾凤舞，飘飖龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
译文以及注释
版本一：严谨现代汉语翻译
(其一节选)：四月登上泰山，平坦的石御道豁然展现。想象六龙驾驭的车驾越过万壑，山涧深谷随之曲折萦绕。昔日帝王车马的痕迹盘绕青翠山峰，如今已布满青苔。飞泻的瀑布洒向陡峭的山崖，湍急的水声伴着松涛哀鸣。向北眺望，险峻的山峰奇崛，倾斜的悬崖仿佛要向东崩塌。山洞的石门紧闭，地底似乎正兴起雷鸣。登高远望蓬莱、瀛洲仙岛，想象着那里金银筑成的楼台。站在天门一声长啸，万里清风应声而来。四五位玉女，飘飘然从九重天降下。她们含笑伸出洁白的手，赠我盛满流霞仙酒的玉杯。我叩首再三拜谢，自愧没有成仙的资质。心境顿时开阔，仿佛包容了整个小宇宙，弃绝尘世何等逍遥自在！
版本二：幽默诙谐版
(其一节选)：四月天儿爬泰山，嘿，皇帝专用道还挺平坦！脑补下六条龙拉的车，在山沟沟里七拐八弯。当年皇帝老儿的马蹄印儿？早让青苔给霸占了！瀑布跟不要钱似的从悬崖往下泼，水流哗哗响，松树呜呜叫，听着有点愁。往北一看，嚯！那山崖陡的，感觉下一秒就要“咔嚓”向东倒！山洞门关得死死的，听着像地底下在打雷放炮仗。爬到顶儿使劲儿瞅，想看看海那边的蓬莱仙岛啥样，是不是真用金子银子盖房子？站在“天门”这儿嗷一嗓子，嚯！万里清风“唰”就来了，倍儿爽！更绝的来了！四五个仙女姐姐，跟下凡似的飘下来，笑眯眯地递给我一杯“流霞牌”仙酿：“帅哥，喝一杯？” 我赶紧磕头作揖：“仙女姐姐饶了我吧，我这凡夫俗子哪配成仙啊！” 不过这一下，感觉心胸开阔得能装下整个宇宙泡泡，这甩开世俗烦恼的感觉，简直爽翻天！
关键注释：
蓬瀛/金银台：指海上仙山蓬莱、瀛洲及神仙居所。
天门：泰山顶峰通往“天庭”的象征性地点。
玉女：道教中的仙女。
流霞杯：传说中仙人所饮的流霞仙酒。
羽人：身长羽毛或能飞的仙人。
方瞳：方形瞳孔，道家认为仙人的特征。
日观：泰山观日峰。
青童：仙童。
清斋三千日：指长期斋戒修炼，非实指。
天鸡：神话中报晓的神鸡。
银台：指海上仙山或月光下的海波。
倒景：倒影。
安期：安期生，传说中的神仙。
王母池：泰山名胜，传为西王母沐浴处。
玉真：道观名，亦指仙人。
扪天摘匏瓜：形容山高可摸天，匏瓜星名。
弄/误攀织女机：极言山高，仿佛伸手可触及银河（清浅），甚至“不小心”碰到了织女的织布机。
五云：五色彩云，祥瑞之兆，亦指仙境。
创作背景
此组诗创作于唐玄宗天宝元年（公元742年）。此时李白已四十二岁，在道士吴筠的推荐下，接到唐玄宗召他入京的诏书。李白欣喜若狂，以为实现“安社稷”、“济苍生”政治抱负的时机终于到来，写下著名的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。在奔赴长安途中，他怀着极其兴奋和充满希望的心情登临了五岳之首的泰山。泰山在唐代具有特殊的政治和宗教意义，是帝王封禅告天的圣地，也是道教传说中的神仙洞府。李白此行登山，既是对自然奇观的膜拜，也寄托了他对即将展开的仕途生涯的无限憧憬和对自己“谪仙人”身份的认同。他将现实的政治机遇与道教的神仙信仰、泰山的雄伟壮丽融为一体，在诗中构建了一个交织着现实登览、仙游幻境和入世豪情的宏大世界。
全文赏析
《游泰山六首》是李白将壮游、仙游与心游完美结合的典范之作，淋漓尽致地展现了其浪漫主义诗风的精髓。
人山交融，物我一体：李白登山，绝非简单的游览，而是以整个生命拥抱自然。他笔下的泰山，是“六龙过万壑”的历史回响，是“飞流洒绝巘”的磅礴力量，是“凭崖览八极”的无限空间。他自身则融入其中，“精神四飞扬，如出天地间”，达到“旷然小宇宙”的忘我境界。这种物我交融的体验，赋予了诗歌撼人心魄的力量。
仙游幻境，奇情壮采：组诗最显著的特征是大量运用道教神仙传说和奇幻想象。从“登高望蓬瀛”的远眺，到“玉女四五人”的赠酒；从“清晓骑白鹿”的飞升，到“仙人游碧峰，处处笙歌发”的夜境；从“误攀织女机”的奇想，到“于此炼玉液”的向往，李白将泰山彻底幻化成一个光怪陆离、众神出没的仙境。这些瑰丽的意象并非纯粹的宗教寄托，更是诗人豪放不羁、渴望超越现实束缚的自由精神的投射。
豪情壮志，入世希冀：创作背景决定了此组诗并非纯粹的求仙慕道之作。登山之际，正是李白政治抱负即将展开之时。诗中的豪迈气概——“天门一长啸，万里清风来”，既是面对自然的放歌，也是其入世豪情的宣泄。他渴望像“安期”一样得遇明主（隐喻玄宗），施展才华。将封禅圣地泰山作为起点，更隐含了对自己未来功业的期许。因此，组诗在仙气缥缈之下，奔涌着强烈的现实生命力和进取精神。
艺术表现，登峰造极：在艺术上，组诗充分展现了李白驾驭宏大题材的能力。六首诗既可独立成篇，又有机联系，从不同时间（晨、昼、夜）、不同视角（登山途中、日观峰顶、天门远眺）、不同体验（现实、梦幻、仙遇）全方位描绘泰山。语言雄奇奔放，想象天马行空，比喻夸张大胆（如“举手弄清浅，误攀织女机”），色彩瑰丽鲜明（如玉女、流霞、绿发、银台、白浪、碧峰、五云），节奏跌宕起伏，情感酣畅淋漓，将盛唐气象与个人才情完美熔铸，堪称李白山水游仙诗的巅峰之作。它既是泰山壮美与神秘的礼赞，更是李白其人在特定生命节点上，精神世界的磅礴交响。
