栖贤寺

《栖贤寺》最摄人心魄处，在于李白将庐山险峻奇绝的山水与内心澄澈超然的感悟熔铸一体。“霜清东林钟，水白虎溪月”一联，以“霜清”点出秋夜寒意，钟声破空，更显山寺清寂；溪水映月，冷光如练，一个“白”字将视觉的清寒与听觉的空灵交织，勾勒出空明澄澈的琉璃世界。“花将色不染，水与心俱闲”更是神来之笔。山花自开自落，不惹尘埃，山泉自在流淌，心境与之同归闲适。这既是眼前实景，更是诗人挣脱尘网后，物我两忘、心神俱净的禅悟境界，将自然之美与精神自由推向了极致。

《栖贤寺》全文

知见一何高，拭眼避天位。
同观洗耳人，千古应无愧。
云窗拂青霭，石壁横翠色。
龙虎方战争，于焉自休息。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
鸾鹤仙人掌，遥望玉山隈。
何当移白足，早晚凌苍苔。
但恐天路远，幽寻易云乖。
我欲偃文修，与君归去来。
花将色不染，水与心俱闲。
一坐度小劫，观空天地间。
愿投栖贤寺，永绝区中缘。

译文以及注释

严谨版译文：
（我的）见识何其高远，擦拭双眼避开那至尊之位。
如同观看洗耳的许由，千古之下也应毫无愧色。
云气缭绕的窗前拂过青色烟霭，陡峭的石壁横亘着苍翠之色。
世间龙争虎斗正酣，我在此处得以自在休息。
秋霜清冷中东林寺的钟声回荡，溪水映着白虎溪上皎洁的月光。
天界的香气在虚空中弥漫，仙界的音乐鸣响不绝。
（仿佛看到）仙人掌上立着鸾鸟仙鹤，遥望那美玉堆积的山角。
何时才能移动我的双足，早早踏上那长满苍苔的仙境之路？
只恐怕通往天界的路途遥远，幽深寻觅容易迷失方向。
我欲偃息文采，修养心性，与君一同归隐去吧。
山花绽放其色本自清净不染，溪水流淌我心与之同归闲适。
一坐之间仿佛度过了小小劫数，观照空性于天地之间。
但愿投身栖贤寺中，永远断绝尘世中的一切因缘。

幽默诙谐版译文：
哎哟我这眼界高得嘞！那皇帝宝座？擦擦眼，赶紧躲开！
瞧瞧人家许由洗耳朵躲王位，我这操作，放古代也算“高风亮节”不惭愧！
云雾在窗边当纱帘，青绿山壁像堵大翡翠墙。
外面世界龙虎斗得欢，我在这儿躺平，爽歪歪！
霜气清冷，东林寺钟声当当响；溪水哗哗，映着月光白花花（老虎都打瞌睡了吧？）。
仙气儿飘飘香喷喷，天上BGM循环播放不停歇。
仙人掌上（不是沙漠那个！）站着仙鹤鸾鸟，远处玉山角金光闪闪亮瞎眼。
啥时候我这凡脚能挪挪窝，早点踩上那长满青苔的“仙界VIP通道”？
就怕“天庭导航”信号弱，深山老林容易迷路找不着北！
算了算了，不卷了！放下笔杆子，哥们儿，咱一起归隐“桃花源PLUS版”！
花儿开得倍儿精神，天生丽质不化妆；溪水哗啦啦，我心情跟它一样倍儿舒坦。
打个小盹儿的功夫，好像过了八百年，看透天地空空如也。
得嘞！就决定是你了——栖贤寺！人间KPI、房贷车贷、烦人社交…统统拜拜了您嘞！

注释：
知见：见识、智慧。
拭眼避天位：暗喻对世俗权位（帝王之位）的疏离。化用尧让天下于许由，许由洗耳的故事。
洗耳人：指许由。尧欲让天下给他，他认为玷污了耳朵，故洗耳于颍水之滨。
青霭：青色的云气。
龙虎方战争：喻指世间激烈的权力争斗、纷扰世事。
东林钟：指庐山东林寺的钟声。东林寺是晋代高僧慧远所建，为佛教净土宗祖庭。
虎溪：庐山名胜，在东林寺前。传说慧远送客不过此溪，过则虎吼。
天香、天乐：佛教用语，指佛国世界的奇妙香气和音乐。
鸾鹤仙人掌：指仙人所居之处常有鸾鹤。仙人掌，一说为地名（华山有仙人掌峰），一说为仙人手掌或居所象征。此处与“玉山隈”连用，更倾向指仙境景象。玉山，传说中西王母所居之山。
隈：山、水等弯曲的地方。
白足：指僧人或隐士之足，亦有洁净之意。此处指自己（诗人）的双足。
偃文修：偃息文采，修养心性。
归去来：化用陶渊明《归去来兮辞》，表示归隐。
将：与，和。
小劫：佛教术语，指一段极长的时间。
观空：佛教修行法门，观照诸法皆空之理。
区中缘：尘世间的因缘、俗务。区中，人世间。

创作背景

此诗创作于李白人生的重要转折期——天宝三载（744年）被唐玄宗“赐金放还”之后。政治理想的幻灭，使他再次踏上漫游山水、寻仙访道的旅程。庐山以其雄奇秀美的自然风光和深厚的佛道文化底蕴（东林寺为佛教名刹，附近亦有道教洞天），成为李白寄托精神、寻求解脱的重要目的地。《栖贤寺》便诞生于他这一时期盘桓庐山期间。诗中强烈的避世归隐思想（“愿投栖贤寺，永绝区中缘”）、对仙境佛国的向往（“鸾鹤仙人掌”、“天香生虚空”），以及对纷扰世事的厌倦（“龙虎方战争”），都深刻反映了诗人经历政治挫折后，渴望在山水清音和宗教境界中抚慰心灵、获得精神超越的复杂心境。栖贤寺的清幽环境，恰好为他提供了这样一个暂时逃离现实、观照内心的空间。

全文赏析

《栖贤寺》是李白将壮游、仙思、禅悟熔于一炉的山水名篇，展现了其后期诗风中特有的清逸超拔与深邃哲思。

开篇即以高蹈姿态表明心迹，“拭眼避天位”、“同观洗耳人”，用许由典故直言对权位的鄙弃，奠定了全诗超凡脱俗的基调。接着，诗人以如椽巨笔勾勒庐山胜景：“云窗拂青霭，石壁横翠色”，云雾缭绕如拂窗纱，石壁苍翠横亘眼前，画面宏大而灵动。置身于此，喧嚣的“龙虎战争”仿佛被隔绝，诗人得以在自然的怀抱中“自休息”。

“霜清东林钟，水白虎溪月”是全诗意象营造的巅峰。秋霜、清钟、寒水、冷月，四个意象叠加，共同营造出一个空明、澄澈、不染纤尘的琉璃世界。听觉（钟声）与视觉（水月之光）通感，“清”与“白”的色调强化了环境的幽寂高寒，也映射出诗人此刻冰壶秋月般的心境。随之而来的“天香”、“天乐”，则将这清境引向缥缈的佛国仙境，引发“鸾鹤仙人掌”的遐想和“移白足”、“凌苍苔”的飞升渴望。

然而，“但恐天路远”一语道破现实羁绊与求仙的渺茫。于是，诗人转而寻求当下心境的解脱：“偃文修”、“归去来”。在栖贤寺的山水之间，他获得了最深刻的体悟——“花将色不染，水与心俱闲”。花自开落，不染尘埃，是自然的本性；水自流淌，无牵无挂，诗人此刻的心境与之契合无间，达到了物我交融的闲适与自在。这种“不染”与“俱闲”，是道家返璞归真、佛家明心见性的境界。

“一坐度小劫，观空天地间”是全诗哲思的升华。在静坐冥想中，时间仿佛凝滞（度小劫），诗人以超然之眼观照宇宙，体悟到万法皆空的真谛。这片刻的禅悟，使他获得了精神上的绝对自由和永恒感。最终，“愿投栖贤寺，永绝区中缘”的决绝之语，既是寻求物理空间的归隐，更是对超越红尘、永驻心灵净土的终极渴望。

全诗以游踪为线，融汇壮丽山水、缥缈仙思与深刻禅理。语言既雄奇奔放（如“龙虎方战争”），又清空灵动（如“霜清”、“水白”），更在“花将色不染，水与心俱闲”处达到圆融通透的化境。它不仅是李白庐山诗的代表作，更是其历经沧桑后，在宗教与自然中寻求精神家园、探索生命本真状态的深刻写照，体现了盛唐诗人精神世界的深度与广度。