感兴其六

这首诗的精髓在于其强烈的对比与深刻的寓意。开篇以“游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕”的决绝告诫形成冲击，随即点明缘由：“炎洲”的翡翠因羽毛而遭罗网，“吴宫”的紫燕因衔泥而遭焚巢。最令人回味的是结尾的奇崛想象：诗人将目光投向虚无缥缈的碧绿山峰，那里竟有仙人烹炼金丹。这种由现实险恶陡然跃升至超然仙境的笔法，正是李白浪漫诗风的典型体现，将避祸全身的哲思与求仙问道的向往完美融合。

《感兴其六》全文

游莫逐炎洲翠，
栖莫近吴宫燕。
炎洲逐翠遭网罗，
吴宫火起焚尔窠。
萧条两翅蓬蒿下，
纵有鹰鹯奈尔何。
宝玉忌出璞，
出璞先为尘。
松柏忌出山，
出山先为薪。
绿萝纷葳蕤，
缭绕松柏枝。
草木有所托，
岁寒尚不移。
奈何夭桃色，
坐叹葑菲诗。
玉颜艳红彩，
云发非素丝。
君子恩已毕，
贱妾将何为。
八荒驰惊飙，
万物尽凋落。
浮云蔽颓阳，
洪波振大壑。
龙凤脱罔罟，
飘摇将安托。
去去乘白驹，
空山咏场藿。
瑶姬天帝女，
精彩化朝云。
宛转入宵梦，
无心向楚君。
锦衾抱秋月，
绮席空兰芬。
茫昧竟谁测？
虚传宋玉文。
洛浦有宓妃，
飘飖雪争飞。
轻云拂素月，
了可见清辉。
解佩欲西去，
含情讵相违。
香尘动罗袜，
绿水不沾衣。
陈王徒作赋，
神女岂同归。
好色伤大雅，
多为世所讥。
嘉谷隐丰草，
草深苗且稀。
农夫既不异，
孤穗将安归。
常恐委畴陇，
忽与秋蓬飞。
乌得荐宗庙，
为君生光辉。

译文及注释

严谨现代汉语译文：
出游切莫追逐炎洲的翠鸟，栖身切莫靠近吴宫的紫燕。
在炎洲追逐翠鸟会遭遇罗网，吴宫一旦起火将焚毁你的巢穴。
（即使逃过劫难）也只能萧条地藏身于蓬蒿之下，纵然有鹰鹯（威胁），又能奈你何？
宝玉忌讳脱离璞石，一旦脱离便先沦为尘土。
松柏忌讳离开深山，一旦离开便先成为柴薪。
绿萝纷繁茂盛，缭绕在松柏的枝头。
草木尚有所依托，即使岁寒时节也不改其志。
奈何那艳丽的桃花，徒然令人叹息《葑菲》之诗（喻贤者被弃）。
（美人）如玉的容颜焕发红艳光彩，如云的发髻并非素丝（喻青春易逝）。
君子的恩宠已经终结，我这贱妾又能如何？
八荒之内狂风疾驰，万物尽皆凋零飘落。
浮云遮蔽了西沉的太阳，巨大的波涛震撼着深渊。
（如）龙与凤挣脱了罗网，飘摇不定又将何处依托？
离去吧，乘着那白驹，在空寂的山中吟咏着豆叶。
……（后续部分为对多个神女典故的咏叹与议论，核心寓意已在前半部分集中体现）。

幽默诙谐译文：
出门溜达别追着炎洲的翠鸟跑，找地儿歇脚也别凑吴宫的燕子窝！
为啥？追翠鸟？小心被一网打尽！住吴宫？搞不好哪天一把火，连窝端成烧烤摊！
就算你命大躲过，也只能在野草堆里扑腾两下，这时候老鹰来了？嘿，它还真懒得抓你这小可怜！
宝贝玉啊，别急着从石头里蹦出来，蹦早了就成了渣渣灰！
松柏大哥，老实待山里吧，下山进城？分分钟变柴火棍儿！
看看人家绿萝姑娘多聪明，紧紧抱着松柏大腿，天寒地冻也不撒手！
可怜那傻桃花，开得再艳有啥用？《葑菲》诗念得再响，还不是被一脚踢开？
脸蛋儿红扑扑？头发乌黑亮？醒醒吧！青春饭不长久，老板（君子）说散伙就散伙，你还能咋整？
好家伙！外面狂风大作，世界末日似的，花花草草全趴窝！乌云挡太阳，大海发疯浪！
就算你是条龙是只凤，刚逃出猎人的套儿，这会儿也得懵圈：天大地大，我去哪儿安家？
溜了溜了！骑上我的小白马，躲进深山老林里，念念诗，种种豆，图个清净吧！
（后面那些神仙姐姐的故事嘛，都是古人瞎琢磨，咱还是先顾眼前这乱糟糟的摊子要紧！）

关键注释：
1.  炎洲翠/吴宫燕： 象征易招致祸患的显赫、华美之物或位置。
2.  网罗/焚窠： 指因显露才华或身处险地而遭遇的灾祸（被捕杀、被牵连）。
3.  蓬蒿： 指低微、远离是非的生存环境。
4.  鹰鹯： 凶猛的鸟类，喻指新的、来自底层的威胁。
5.  璞： 含玉的石头。喻指藏拙、保全本质。
6.  薪： 柴火。喻指失去价值，被摧残。
7.  绿萝/松柏： 喻指相互依存、在乱世中坚守节操。绿萝依附松柏，松柏为绿萝提供依靠。
8.  夭桃/葑菲诗： “夭桃”喻指徒有美色而失宠者（源自《诗经·桃夭》）。“葑菲诗”典出《诗经·谷风》“采葑采菲，无以下体”，指不应因根茎不佳而舍弃整株，喻指对人才不应求全责备或弃置贤者。
9.  玉颜/云发： 强调青春美貌的短暂易逝。
10. 八荒/惊飙： 喻指天下动荡，时局险恶。
11. 浮云蔽颓阳： 喻指奸佞当道，遮蔽君主或光明。
12. 洪波振大壑： 喻指巨大的社会动荡或危机。
13. 龙凤脱罔罟： 喻指贤能之士侥幸逃脱迫害。
14. 乘白驹/咏场藿： “白驹”典出《诗经·白驹》，有贤者隐逸或时光飞逝之意。“咏场藿”指吟咏于豆田，喻指选择隐居田园。

创作背景

此诗创作于李白人生后期，大约在天宝三载（744年）被唐玄宗“赐金放还”之后。这次政治上的失意对李白打击巨大，标志着他“申管晏之谈，谋帝王之术”理想的重大挫折。离开长安后，李白深切体会到仕途的险恶和政治漩涡的残酷。诗中反复强调的“遭网罗”、“焚尔窠”、“忌出璞”、“忌出山”等意象，正是他对自身因才华显露、性格傲岸而招致排挤、诽谤甚至放逐经历的沉痛反思。同时，目睹安史之乱前后唐朝社会由盛转衰、危机四伏的动荡局面（“八荒驰惊飙，万物尽凋落”），更强化了他对世道艰险的认知和全身远祸的思考。诗中关于“绿萝缭绕松柏枝”的依托之思及结尾处对隐逸的向往，反映了他在理想幻灭后寻求精神慰藉与生存之道的心态。

全文赏析

《感兴其六》是李白《感兴八首》组诗中寓意尤为深刻的一首，集中体现了诗人历经宦海浮沉后的生命哲思。全诗以一系列强烈对比和象征意象，构建了一个充满危机与抉择的世界。

核心主题是避祸全身与出处抉择。 开篇即以两个斩钉截铁的否定句——“游莫逐”、“栖莫近”——发出警告，用“炎洲翠”与“吴宫燕”的悲惨下场（遭网罗、焚窠）揭示了显耀、依附权势的巨大风险。接着以“宝玉忌出璞”、“松柏忌出山”的类比，深刻点明“藏”与“露”的生存智慧：过早显露或离开根本的环境（璞石、深山），只会招致毁灭（为尘、为薪）。这是李白用血泪教训换来的领悟。

“绿萝纷葳蕤，缭绕松柏枝”是全诗关键意象。 它描绘了一幅乱世中的依存图景。绿萝（藤蔓）的柔弱葳蕤，需依托于松柏（乔木）的刚劲枝干；而松柏的挺拔，也因绿萝的缠绕更显生机。二者在“岁寒”中相互扶持，“尚不移”的不仅是草木，更是士人在困境中对气节和情谊的坚守。这与“夭桃色”的易逝、玉颜恩宠的断绝形成强烈反差，批判了世态的炎凉与功名的虚幻。

中后段转入对时代巨变的描绘。 “八荒驰惊飙，万物尽凋落。浮云蔽颓阳，洪波振大壑”数句，气象宏大而苍凉，以自然界的狂风、凋零、遮蔽、巨浪，隐喻着安史之乱前后唐王朝的剧烈动荡、君主昏聩（浮云蔽日）和社会基础的动摇（洪波振壑）。在此背景下，“龙凤脱罔罟”的贤者，虽侥幸逃离罗网，却面临“飘摇将安托”的茫然。

结尾给出了诗人的选择——“去去乘白驹，空山咏场藿”。 乘白驹（喻时光流逝或隐逸）归于空山，吟咏于豆田（场藿），是李白在历经磨难、洞察世情后，对纷扰尘世的主动疏离，对精神家园的回归。这种选择并非消极遁世，而是在认清现实险恶后，寻求一种保全真我、安顿心灵的生存方式。

诗中后半部分对巫山神女、洛神宓妃等典故的铺陈与议论（“好色伤大雅，多为世所讥”），表面是咏史怀古，实则深化了对“依托”与“虚妄”的思考，与前半部分的核心寓意遥相呼应，最终落脚于“嘉谷隐丰草”的无奈与“乌得荐宗庙”的悲愤，更反衬出归隐空山是时代重压下一种不得已却清醒的选择。

全诗语言凝练有力，意象丰富奇崛（翠鸟、紫燕、璞玉、薪柴、绿萝、松柏、惊飙、洪波、龙凤、白驹），对比鲜明（炎洲之逐与蓬蒿之藏，宝玉出璞与松柏出山，绿萝松柏之托与夭桃玉颜之弃，八荒动荡与空山咏藿），情感沉郁顿挫，在深沉的忧患意识中，仍透露出李白特有的超然想象（如对碧峰仙境的遥想）和兀傲不驯的精神气质，是其感遇诗中的杰作，深刻反映了盛唐知识分子在时代剧变中的精神困境与出路探索。