古风其五十九

李白《古风其五十九》以惊心之笔开篇，瞬间将读者拉入人生歧路的悲凉图景。“恻恻泣路歧，哀哀悲素丝”两句，情感喷薄而出，“泣路歧”直指人生选择的永恒困境，“悲素丝”则借墨子染丝典故，暗喻环境对纯真本性的污染与世道浇漓。诗中“路歧世多迷”、“世途多翻覆”的深沉喟叹，道尽世事无常、人心难测的千古悲凉，而结尾“鲁连特高妙”的陡然转折，以历史人物鲁仲连的高洁自持点亮黑暗，既是李白对理想人格的深情呼唤，亦是其自身不肯同流合污的傲岸宣言。这强烈的对比与深刻的哲思，构成了全诗最摄人心魄的力量。

《古风其五十九》全文

恻恻泣路歧，哀哀悲素丝。
路歧有南北，素丝易变移。
万事固如此，人生无定期。
田窦相倾夺，宾客互盈亏。
世途多翻覆，交道方嶮巇。
斗酒强然诺，寸心终自疑。
张陈竟火灭，萧朱亦星离。
众鸟集荣柯，穷鱼守枯池。
嗟嗟失权客，勤问何所规。

译文以及注释

严谨现代汉语翻译：
悲悲切切，在岔路口哭泣；哀哀伤伤，为洁白的素丝悲叹。
岔路有南有北（方向各异），素丝容易改变颜色（本性易被污染）。
万事万物本来就是这样，人生际遇没有固定不变的时期。
（就像）田蚡和窦婴互相倾轧争夺，他们的宾客也随之盈亏变化（依附者随权势起落）。
世间的道路充满反复无常，人与人之间的交情正变得险峻崎岖。
（即使）斗酒相交勉强应诺（结下誓言），内心深处终究还是自我怀疑。
张耳、陈馀的友情最终像烈火般熄灭（反目成仇），萧育、朱博的交谊也如星辰般分离（友情破裂）。
众鸟（趋炎附势者）只聚集在繁茂的树枝上，穷困的鱼（失意者）只能守着干枯的水池。
唉，唉！失去权势的宾客啊，你殷勤地探问，又能有什么好的打算呢？

幽默诙谐版翻译：
哎哟喂！站在人生岔路口，愁得直抹泪儿；瞅着那白花花的丝线，心里也拔凉拔凉的！
为啥？这岔路左一条右一条，鬼知道该往哪边跑！白丝线看着干净吧？染坊里一泡，立马变花猫！
世事就这德行，人生像坐过山车，没个准谱儿！
你看那权贵大佬们斗得跟乌眼鸡似的（田蚡窦婴抢C位），他们门下那帮跟班儿也跟着忽上忽下玩蹦极（宾客们像墙头草）。
这世道啊，翻脸比翻书还快！交朋友？感觉比走蜀道还惊险刺激！
就算哥俩好，碰杯酒下肚拍胸脯保证（“兄弟一生一起走！”），心里头的小鼓其实敲得咚咚响（“这哥们儿靠不靠谱啊？”）。
历史教训血淋淋：张耳陈馀铁哥们儿？最后闹掰了，友谊的小船烧得渣都不剩！萧育朱博好兄弟？也像流星似的，咻——分家了！
现实多骨感？势利眼们全扑向那枝繁叶茂的“成功树”（众鸟集荣柯），倒霉蛋儿只能蹲在干巴的“咸鱼塘”里发呆（穷鱼守枯池）。
所以啊，老铁！要是你成了“过气网红”（失权客），还搁那儿问“兄弟我该咋整？”—— 唉，省省吧！问也白问！

关键注释：
  恻恻/哀哀： 形容极度悲伤的样子。
  泣路歧： 在岔路口哭泣。典出《淮南子·说林训》杨朱见歧路而泣，因其可南可北，喻人生选择之难与方向迷失的悲哀。
  悲素丝： 典出《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹，曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄…’” 以素丝易被染污喻人之本性易受环境影响而改变，或喻世道浑浊，清白难守。
  田窦相倾夺： 田蚡和窦婴都是汉武帝时的外戚权臣，二人争权夺利，互相倾轧，最终两败俱伤。其门客也随其权势盛衰而聚散。
  嶮巇： 险峻崎岖，形容人情险恶，交道艰难。
  张陈竟火灭： 张耳、陈馀原是生死之交，后因权势利益反目成仇，张耳助刘邦消灭了陈馀。
  萧朱亦星离： 萧育（西汉）与朱博为好友，后因政治立场不同而疏远断绝关系。星离，如星辰分离。
  众鸟集荣柯： 喻趋炎附势之徒聚集于得势者（荣华之枝）门下。
  穷鱼守枯池： 喻失势者困守于无望的境地。
  失权客： 失去权势依靠的门客或依附者。
  何所规： 有什么好的谋划、打算？规，谋划。

创作背景

此诗创作于李白经历人生重大挫折之后，约在天宝三载（744年）被唐玄宗“赐金放还”离开长安之后。背景关键点如下：
1.  理想幻灭与政治失意： 李白怀抱“奋其智能，愿为辅弼”的宏愿入长安，一度供奉翰林，接近权力中心。然而现实是残酷的，他很快发现自己不过是玄宗点缀太平的文学侍从，其政治才能与济世理想毫无施展空间。加之他傲岸不羁的性格得罪权贵（如高力士、杨贵妃兄妹），最终被排挤出朝。这次被“放还”是他政治生涯的重大打击，亲身体验了朝廷的黑暗、倾轧和世态的炎凉。
2.  目睹朝政腐败与世风日下： 天宝年间，唐玄宗沉溺享乐，李林甫、杨国忠相继专权，政治日益腐败。外戚、宦官、权臣之间争权夺利，党同伐异。社会上趋炎附势、背信弃义之风盛行。李白在长安期间，对此有切肤之痛和深刻洞察。
3.  对人情冷暖的深刻体悟： 李白自身地位的变化（从被召入京的荣耀到被放逐的落魄），让他深刻体会到了世态炎凉、人情反复。当他失势离开长安时，昔日围绕身边的“朋友”大多散去，这种经历强化了他对“交道嶮巇”的认识。
4.  《古风》组诗的创作意图： 《古风五十九首》是李白以五言古诗形式，继承《诗经》和阮籍《咏怀》、陈子昂《感遇》传统，对历史、现实、人生进行深刻反思和批判的组诗。其五十九正是借古讽今，以历史典故（田窦、张陈、萧朱）映射现实，抒发其对当时政治黑暗、道德沦丧、人心险恶的强烈愤慨和失望，以及在困境中坚守高洁品格的决心（以鲁连自喻）。

全文赏析

李白《古风其五十九》是一首饱含愤世嫉俗之情与深刻人生洞见的政治抒情诗，堪称其《古风》组诗中批判现实、剖析人性的力作。

一、起句惊心，奠定悲愤基调： 开篇“恻恻泣路歧，哀哀悲素丝”如双峰并峙，情感喷涌而出。“泣路歧”化用杨朱典故，直指人生选择的艰难与方向迷失的巨大痛苦；“悲素丝”则借墨子染丝之叹，痛感社会环境对纯真本性的污染与世道的浑浊不堪。两个典故的叠加，瞬间将个体命运（歧路之泣）与时代悲剧（素丝易污）紧密交织，奠定了全诗悲怆愤懑的情感基调。

二、直指核心，揭露世相本质： 三、四句点明“路歧有南北，素丝易变移”，直言人生道路的复杂歧异与人性、世情（素丝）的极易变迁。由此引出“万事固如此，人生无定期”的哲学式慨叹，将个人遭遇上升到对世事无常、命运难测的普遍性认知。这种清醒的认知背后，是诗人饱经沧桑后的沉痛。

三、连用史典，痛砭世态炎凉： 诗的核心部分集中火力批判现实。先用“田窦相倾夺，宾客互盈亏”揭示上层权贵（田蚡、窦婴）为私利倾轧不休，导致依附者（宾客）如潮水般随权势涨落而聚散，毫无忠诚道义可言。继而以“世途多翻覆，交道方嶮巇”作总括性批判，直言世道反复险恶，人际交往充满陷阱。接着以“斗酒强然诺，寸心终自疑”刻画虚伪友情：表面豪饮结盟信誓旦旦，内心却充满猜忌疑虑。最后连举“张陈竟火灭，萧朱亦星离”两对著名反目成仇的“好友”作为历史铁证，强调这种背叛的普遍性和必然性，极具说服力和震撼力。

四、形象对比，勾勒世相丑态： “众鸟集荣柯，穷鱼守枯池”运用鲜明对比的意象，生动描绘了趋炎附势的社会众生相：势利之徒（众鸟）只愿聚集在得势者的繁枝（荣柯）上，而失势者（穷鱼）则只能困守在干涸绝望的池塘（枯池）中。这一笔触既冷峻又辛辣，是对势利小人的深刻讽刺，也是对落魄者处境的深切同情。

五、结语反诘，强化悲愤无奈： 末句“嗟嗟失权客，勤问何所规”以沉重的叹息（嗟嗟）和尖锐的反问作结。诗人以“失权客”自况或泛指失意者，面对这翻覆险恶的世途和虚伪凉薄的人际关系，即使再殷勤探问（勤问），又能谋划（规）出什么出路呢？这一问，充满了对世道的绝望、对人心险恶的痛心以及身处其中的巨大无奈，将悲愤之情推向高潮。

六、高洁自喻，暗藏不屈风骨： 值得注意的是，诗中虽通篇弥漫悲愤与批判，但开篇的“素丝”意象以及隐含的对清白本色的哀叹，已暗含了诗人对高洁品格的珍视。而诗中唯一正面提及的历史人物“鲁连”（鲁仲连，战国高士，功成不受赏，高蹈远引），虽未展开，却如同黑暗中的一盏明灯。李白在《古风其十》等诗中曾盛赞鲁仲连“特高妙”，视其为理想人格的化身。此诗在极写世途险恶、交道嶮巇之后，以“鲁连特高妙”作结，形成强烈反差。这陡然一笔，是诗人对浊世中特立独行、坚守节操者的深情礼赞，更是其自身不肯随波逐流、誓保精神高地的傲岸宣言。它冲淡了全诗的绝望阴霾，点亮了精神的光辉，彰显了李白悲愤却不沉沦、洞悉黑暗却心向光明的独特精神气质。

全诗感情沉郁激愤，语言犀利直率，典故运用精当贴切，意象对比鲜明深刻。李白以如椽巨笔，无情地撕开了盛唐华丽外衣下的世态丑相与人情虚伪，其批判的深度和力度，在唐代诗歌中极为罕见。诗中那深沉的悲悯、无情的揭露以及最后对高洁人格的坚守，共同构成了这首《古风》震撼人心的艺术力量。