古风其三十六

《古风其三十六》最撼动人心处，在于李白以卞和献玉反遭刑戮的千古悲剧，猛烈抨击了帝王昏聩、贤愚颠倒的黑暗现实。"抱玉入楚国，见疑古所闻"开篇即奠定沉郁基调，"良宝终见弃，徒劳三献君"则将怀才不遇的悲愤推向高潮。尤其"泣尽继以血"六字，如杜鹃啼血般刻画出志士椎心之痛，与结尾"空余卞和泣"形成苍凉回响，堪称全篇灵魂所在。

《古风其三十六》全文

抱玉入楚国，见疑古所闻。
良宝终见弃，徒劳三献君。
直木忌先伐，芳兰哀自焚。
盈满天所损，沉冥道为群。
东海沉碧水，西关乘紫云。
鲁连及柱史，可以蹑清芬。

译文以及注释

严谨现代汉语翻译：
怀揣美玉进入楚国，却遭到怀疑，这是自古流传的教训。
稀世珍宝终究被弃置，白白三次将它献给君王。
笔直的树木总先遭砍伐，芬芳的兰花哀叹自我焚毁的命运。
盈满的状态必遭天意减损，唯有沉潜隐没才能与大道同群。
（应如）鲁仲连沉碧水于东海，（应效）老子乘紫云出西关。
唯有鲁仲连与老子这样的高士，才值得追随他们清雅芬芳的足迹。

幽默诙谐版翻译：
抱着顶级宝玉去楚国求职，结果被怀疑是假货——这剧本自古就听过！
绝世好玉最后被扔墙角，白给老板献了三回宝。
长得太直的树总先被砍，香喷喷的兰花自己烧成灰——优秀也有错？
饭碗太满老天要扣粮，想混得好得学会低调装忙。
学学鲁仲连把功名沉东海，或者跟老子骑云朵溜出函谷关。
只有这种神仙级大佬，才配得上咱们当追星族！

注释：
1.  "抱玉入楚国"：典出《韩非子·和氏》，楚人卞和献玉璞，先后被厉王、武王砍去双脚，至文王方得识宝。
2.  "直木忌先伐"：《庄子·山木》"直木先伐，甘井先竭"。
3.  "盈满天所损"：《周易》"天道亏盈而益谦"。
4.  "鲁连"：鲁仲连，战国齐人，助赵退秦军后拒赏隐遁，传说投海。
5.  "柱史"：柱下史，指老子，曾为周守藏室史，后骑青牛出函谷关隐去。

创作背景

此诗作于李白赐金放还离开长安之后（约744-745年）。"抱玉入楚"实为诗人自喻——怀揣治国之才入长安（唐代政治中心），却遭谗言诋毁，被唐玄宗疏远。诗中"见疑""见弃"直指自身遭遇，"三献君"暗喻多次向君王献策无果。长安三年的政治幻灭，使李白深刻体认到统治集团的昏聩与贤才被压抑的残酷现实。他将卞和血泪故事与自身创痛熔铸一体，既是对个人命运的悲鸣，更是对开元后期政治生态的尖锐批判。

全文赏析

李白以卞和泣玉为核心意象，构建起双重批判维度：表层痛斥楚王不识真玉的昏聩，深层直刺当代统治者扼杀贤能的现实。前四句如匕首直剖历史伤疤，"良宝见弃"与"徒劳三献"的对比，将忠贞之士的绝望渲染得淋漓尽致。中段"直木""芳兰"两组隐喻，揭示才高见妒的生存悖论，而"盈满必损"的哲思转折，为后文遁世之志埋下伏笔。

结尾四句突然宕开，以东海沉碧、西关乘云的瑰丽想象，推出鲁仲连与老子两位超逸典范。这种从血泪控诉到精神飞升的陡转，正是李白诗魂的独特印记——纵然现实是"双泪俱沾巾"的绝境（李白《鞠歌行》中"荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼"可互参），诗人仍以道家智慧完成自我救赎。全诗在历史典故、自然意象与神话境界的交织中，将个体悲剧升华为对专制制度戕害人性本质的永恒叩问，激荡着浪漫主义者的悲怆与孤傲。