别山僧

《别山僧》以“飘然”开篇，定下全诗超凡脱俗的基调。诗人用“腾身转觉三天近，举足回看万岭低”的夸张笔法，将山僧的轻捷身影与云海山峦融为一体，瞬间拉近了天界与人间的距离，极具视觉冲击力和浪漫想象。末句“谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐”巧妙用典，将山僧与高僧支遁、慧远比肩，更以“偷桃”的俏皮典故作结，在庄重的佛门意象中注入一丝不羁的仙气，于诙谐间尽显山僧的潇洒风流与诗人自身的豪放本色。

《别山僧》全文

何处名僧到水西？乘舟弄月宿泾溪。
平明别我上山去，手携金策踏云梯。
腾身转觉三天近，举足回看万岭低。
谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。
此度别离何日见？相思一夜暝猿啼。

译文以及注释

严谨现代汉语翻译：
是哪位著名的高僧来到了水西？乘着小舟，赏玩月色，留宿在泾溪。
天刚亮就告别我上山离去，手中拄着饰金的锡杖，脚踏着云雾缭绕的山阶。
腾身飞跃，顿时觉得三重天界近在咫尺；抬脚迈步，回首望去，万重山岭显得低矮无比。
他谈笑戏谑的风度，岂肯居于东晋高僧支遁之下？他超逸洒脱的气韵，足以与净土宗始祖慧远大师并驾齐驱。
这次分别之后，何时才能再相见？思念之情使我整夜难眠，只听到暮色中猿猴凄切的啼鸣。

幽默诙谐版翻译：
嘿，哪位神仙老和尚溜达到水西来了？划着小船赏月亮，夜宿泾溪真自在！
天刚蒙蒙亮，就跟我说拜拜上山去，拄着金光闪闪的禅杖，踩着云梯简直像在飞！
嚯！他身子一纵，感觉天宫就在头顶上；脚一抬再回头瞧，万座大山都成了小土包！
论诙谐幽默，支遁大师也得靠边站；讲风流潇洒，慧远祖师也得点个赞！
这一别，猴年马月才能再碰头？想你想得睡不着，光听猴子半夜嗷嗷吼！

注释：
  水西：山名，在今安徽泾县西，山中有水西寺等名胜。
  泾溪：即赏溪，源出安徽绩溪，流经泾县。
  金策：即锡杖，僧人所持法器，杖头有金属环，行走时振动有声。
  云梯：喻指高峻入云的山路。
  三天：佛教术语，指欲界天、色界天、无色界天，泛指高空或天界。
  谑浪：戏谑放浪，指诙谐幽默、不拘礼法的言谈举止。
  支遁：东晋高僧，字道林，以善谈玄理、行为放达著称。
  远公：即东晋高僧慧远，净土宗始祖，居庐山东林寺，风流雅致，为世所重。
  偷桃：借用东方朔偷西王母蟠桃的典故（见《汉武故事》），此处戏言山僧风流潇洒如仙人。

创作背景

此诗约作于李白早年漫游吴越、皖南时期（约开元十四年，公元726年前后）。青年李白出蜀后，怀抱济世之志，同时也热衷于寻仙访道、结交方外之士。在游历宣城泾县水西山（今属安徽）时，李白与一位气度不凡、行为洒脱的山僧相遇并短暂同游。次日清晨，山僧辞别归山，其飘然出尘的风采与登山的迅捷姿态给诗人留下深刻印象。分别之际，李白结合自身对佛理的兴趣和对自由超逸境界的向往，写下这首充满奇幻色彩和由衷赞美的赠别诗，既描绘了山僧的仙姿道骨，也寄托了自己对超越世俗、逍遥世外的精神追求。

全文赏析

李白此诗以“飘然”为眼，通篇贯穿着对山僧超然物外、自由不羁形象的塑造与赞美。开篇以设问点出高僧行踪神秘（“何处名僧”），并以“乘舟弄月”的雅致举动勾勒其闲适脱俗。离别场景的描绘尤为精彩，“手携金策踏云梯”将寻常登山瞬间仙化，山僧手持锡杖的形象融入云端，既是写实又是象征。随后“腾身转觉三天近，举足回看万岭低”两句，以极度夸张的想象和空间对比，将山僧登山的轻盈迅捷升华为一种突破空间束缚、近乎飞升的神通，极具李白式的豪迈与浪漫，仿佛山僧一步便跨越了人天界限。

诗中用典精妙而富有深意。借东晋名僧支遁（以善清谈、行为放达著称）和慧远（净土宗始祖，以风神超逸闻名）来比拟山僧的“谑浪”与“风流”，既是对其佛学修养与高雅气度的推崇，也暗示了山僧不拘泥于清规戒律、率性自然的特质。而结尾处“偷桃”的戏言，更巧妙化用东方朔偷西王母蟠桃的仙话，以幽默笔调将山僧的风流意趣推至巅峰，仿佛他不仅可与高僧比肩，更能与仙人同列。这看似玩笑的结语，实则是李白对山僧精神境界最浪漫的诠释——他已超越了尘世僧侣的范畴，达到了仙佛交融的化境。

全诗情感基调并非传统离别的哀伤。虽以“相思一夜暝猿啼”作结，流露些许惆怅，但整体氛围是轻快、赞叹甚至带点戏谑的。李白将自己对自由、超越的强烈渴望投射在这位山僧身上，他的“别”，更像是目送一个理想中的自我形象飘然远引。诗中的山水云梯、万岭三天，既是实景描绘，更是精神境界的象征，展现了盛唐士人追求精神解放与生命飞扬的时代气息，也充分体现了李白诗歌特有的“仙气”与豪情。