读山海经十三首·其五

陶渊明《读山海经十三首·其五》最震撼人心的部分，在于诗人对神话人物不屈意志的讴歌。“精卫衔微木，将以填沧海”与“刑天舞干戚，猛志固常在”这两组意象，形成了巨大的张力。精卫鸟以渺小之躯挑战浩瀚沧海，刑天身首异处仍挥斧执盾战斗不止，这种明知不可为而为之、百折不挠的悲壮精神，被诗人提炼为“猛志固常在”的千古绝唱，超越了神话本身，成为对永恒抗争意志的最高礼赞，闪耀着动人心魄的理想主义光辉。

《读山海经十三首·其五》全文

精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！

译文及注释

严谨现代汉语翻译：
精卫鸟衔着细小的树枝，决心用它来填平茫茫大海。
刑天挥舞着盾牌和大斧，他勇猛的斗志永远存在。
当它们化为异物（精卫化鸟，刑天无首）时已无忧虑，死去之后更不会后悔。
空怀有昔日的壮志雄心，实现愿望的美好时光怎能等待得到！

幽默诙谐版翻译：
精卫妹子叼着小树枝，立志要跟大海死磕到底（大海OS：就这？）。
刑天大哥脑袋搬家了，还在健身房挥盾举斧练肌肉，这健身魂永不灭！
成了鸟也好，没了头也罢，人家心里压根不犯怵，挂了也不带后悔的。
哎呀，光有当年的一腔热血有啥用？好机会可不会排着队等你来！

注释：
1. 精卫：神话中炎帝少女女娃溺死东海所化之鸟，常衔西山木石以填海。
2. 刑天：神话人物，与帝争神，被断首，乃以乳为目，脐为口，操干戚而舞。干：盾；戚：斧。
3. 同物：指女娃溺死化为异物（鸟），与异物同为一体。
4. 化去：指刑天被杀死，形体消亡。
5. 徒设：空怀、徒然怀抱。在昔心：指精卫、刑天昔日的壮志雄心。
6. 良辰：指实现壮志的好时机。讵（jù）：岂，表示反问。

创作背景

此诗约作于陶渊明归隐田园的后期（约公元418年前后）。此时的诗人，经历了晋宋易代的巨大动荡，目睹了政治的黑暗与现实的污浊。尽管选择了“采菊东篱下”的隐逸生活，但早年“猛志逸四海”的济世情怀并未完全熄灭。《山海经》中记载的远古神话传说，成为他寄托情志、反思现实的独特媒介。精卫填海、刑天争神的悲壮故事，强烈地触动了他内心深处那份对不屈意志和永恒抗争精神的共鸣。这首诗并非单纯咏史，而是借神话之酒杯，浇自己胸中块垒，是诗人矛盾心境——超脱隐逸的表象下，激荡着对生命价值、抗争精神深刻思考的集中爆发。

全文赏析

这首诗以震撼人心的神话意象开篇。“精卫衔微木，将以填沧海”，巨大的反差（微木与沧海）凸显了精卫意志的坚定与渺小个体挑战无限自然的悲怆。“刑天舞干戚，猛志固常在”，则描绘了形体残缺（断首）仍战斗不息的顽强形象，“猛志固常在”五字如金石掷地，是对抗争精神永恒性的直接礼赞与高度概括。

“同物既无虑，化去不复悔”两句，是对精卫化鸟、刑天身死状态的哲理升华。诗人认为，当它们超越了生死的界限、物我的形态（“同物”、“化去”），便达到了无所忧虑、永不后悔的境界。这既是对神话人物精神纯粹性的赞美，也暗含了诗人对超越现实羁绊、追求精神自由的向往。

然而，结尾笔锋陡转，发出沉重的慨叹：“徒设在昔心，良辰讵可待！” 诗人清醒地认识到，空有昔日的雄心壮志（精卫、刑天之志，亦是己志），而实现理想的“良辰”却难以企及。这声叹息，既是对神话英雄壮志未酬的感慨，更是诗人对自身处境与时代局限的深刻体认，充满了理想与现实尖锐冲突的无奈与悲凉。

全诗结构精炼，前四句以雄浑笔力塑造悲壮意象，后四句转入深邃的哲理思考与深沉的情感抒发。语言质朴刚健，意境宏阔深远。陶渊明借神话之魂，既讴歌了超越生死、永不磨灭的“猛志”，也坦诚地揭示了其与现实碰撞后的悲怆，在隐逸淡泊的底色下，迸发出金刚怒目式的生命强音，展现了其人格与诗风中极为刚健壮美的一面。