重酬李少府见赠

“养疾衡檐下，由来浩气真。焚鱼酌醴罢，从此愿栖身。” 这四句堪称诗眼！孟浩然以“养疾”起笔，表面写病居陋室，实则暗喻失意困顿。而“浩气真”三字陡然振起，坦荡之气喷薄而出。结尾“焚鱼”典用得绝妙，既呼应李少府赠诗中可能存在的仕途劝勉，又借古人焚鱼弃官之典，以决绝而洒脱的姿态宣告归隐之志。从病榻困顿到浩气长存，再到焚鱼明志，跌宕起伏间尽显其超然物外、固守本真的名士风骨。

养疾衡檐下，由来浩气真。
五行将禁火，十步想寻春。
致敬惟桑梓，邀欢即故人。
还看后凋色，青翠有松筠。
栖息绝尘侣，孱钝得自怡。
腰悬竹使符，心与庐山缁。
永日一酣寝，起坐兀无思。
长廊独看雨，众药发幽姿。
今夕已云罢，明晨复如斯。
何事能为累，宠辱岂要辞。

严谨版译文：
我在简陋的屋檐下养病，但胸中浩然之气从来纯真。
五行运行即将进入禁火的寒食节（或指心火渐熄），十步之内也想寻觅春意。
表达敬意只对故乡父老，寻求欢聚只找旧日友人。
更爱看那岁寒不凋的景色，青翠挺拔的是松树与绿竹。
隐居断绝了尘世交游，笨拙迟钝反而自得其乐。
腰间虽悬着象征官职的竹使符，心神却早已皈依庐山佛门（或指隐逸之境）。
整日里酣然一觉，起来静坐心无杂念。
在长廊独自观赏雨景，各种草药散发着幽静的姿态。
今日如此安然度过，明日清晨又将如此循环。
还有什么能成为我的负累？宠幸与屈辱，我岂会放在心上！

幽默诙谐版译文：
搁屋檐底下躺平养膘呢，可咱这身“浩然正气”童叟无欺保真！
眼瞅着快寒食节（禁火），心里那点小火苗也快歇菜了，门口溜达两步就想找找春天在哪儿猫着。
敬礼只给老家乡亲，约饭只call老铁哥们儿。
最爱瞅那些“冻龄”选手——松树竹子，一年到头绿得跟开了会员似的！
隐居嘛，成功屏蔽无效社交，反应慢半拍？嘿，舒服得很！
腰上挂着官牌（竹使符）装装样子，灵魂早跑去庐山当“佛系青年”了。
每天睡到自然醒，发呆放空零压力。
走廊当VIP观雨包厢，花花草草自动表演“静默生长秀”。
今天“躺赢”模式已结束，明天开机继续这程序。
还有啥能让我闹心？升职加薪or挨批受气？拜拜了您嘞！

注释：
衡檐：横木为檐，指极其简陋的居所。
五行禁火：指寒食节（古代习俗，清明前禁火冷食）。一说指五行运行中火气将息之时（秋季）。结合诗意及“寻春”，寒食节（暮春）更贴切。
桑梓：故乡。
松筠：松树和竹子，象征坚贞不屈、岁寒不凋。
孱钝：孱弱迟钝，自谦之词。
竹使符：汉代分与郡国守相的信符，此处可能借指官职或身份象征，暗示李少府赠诗或与仕途相关。
心与庐山缁：“缁”指黑衣，代指僧人。意指心向佛门或隐逸之地（庐山为著名隐逸圣地）。
兀无思：浑然无思，心境空明。
宠辱：得宠与受辱，指世俗的荣辱得失。

此诗作于孟浩然科场失意（开元十六年，728年，于长安应进士举不第）之后，漫游干谒与归隐襄阳的时期。李少府（县尉的尊称）曾写诗相赠，内容很可能包含对孟浩然的关切、劝慰或某种期许（如再次求仕）。孟浩然以此诗“重酬”回应。诗中“养疾”不仅指身体病痛，更暗喻仕途受挫带来的精神苦闷。“腰悬竹使符”暗示李少府或仍在宦途，其赠诗可能涉及劝勉。而孟浩然经历了长安的挫折，对仕途心灰意冷，更加坚定了归隐的志向（“焚鱼”典故预示弃官归隐），此诗正是向友人坦露心迹，宣告自己安于田园、超脱荣辱的最终选择。其心境在困顿中透出豁达，在疏离中坚守本真。

此诗是孟浩然酬答友人之作，亦是其后期归隐心态的深刻剖白。全篇围绕“养疾”展开，却绝非呻吟病榻之辞，而是以病为引，层层递进，抒写其“浩气真”的精神内核与栖身田园的决绝。

前四句点明处境（养疾衡檐）与心志（浩气真），在禁火寒食的萧索时节寻觅春意，奠定全诗于困顿中求超脱的基调。“致敬”至“松筠”四句，将情感寄托于故乡桑梓与故人，并以松竹自喻高洁不凋之志，初步勾勒其精神家园。“栖息”至“无思”六句深入描写归隐状态：断绝尘世交往（绝尘侣），安于疏懒自适（孱钝得自怡），身佩官符而心向方外（心与庐山缁），在永日酣眠与静坐无思中达到物我两忘的境界。长廊观雨、药草幽姿的细节，更渲染出超然物外的闲适与禅意。

结尾四句是升华之笔。“今夕已云罢，明晨复如斯”以平淡语调道出日复一日的隐逸生活，蕴含着对生命本真状态的满足。“何事能为累”的反问铿锵有力，而“宠辱岂要辞”的结语，并非消极避世，而是以“焚鱼”般的决绝（呼应典故），主动摒弃了世俗价值强加的宠辱枷锁，宣告了精神上的彻底自由。全诗语言质朴真率，结构疏朗流转，在叙述病居琐事与隐居日常中，贯穿着一股不可折服的“浩气”与洞察世情的通达，将失意转化为对生命本真和心灵自由的更高追求，充分展现了孟浩然作为盛唐隐逸诗人的风骨与境界。