送元公之鄂渚，寻观主张骖鸾

这首诗最令人回味处，在于其将寻常送别写得飘逸出尘。首联“桃花春水涨，之子去思归”以明丽春景反衬离思，桃花灼灼、春水盈盈的盎然生机，与友人远行、自己怅然欲归的复杂心绪形成微妙张力。尾联“青雀舫”的轻盈意象与“白鸥群”的自由象征相呼应，暗示着对友人此行如仙侣同游、逍遥物外的美好想象，将寻访道观的行程升华至超然世外的境界，一扫离别愁绪，尽显盛唐送别诗特有的开阔与洒脱。

桃花春水涨，之子去思归。
岘首辞蛟浦，江中问鹤矶。
赠君青竹杖，送尔白蘋衣。
应是神仙子，相期汗漫期。

严谨现代汉语翻译：
正当桃花盛开、春水上涨的时节，您要离开这里，踏上归程，而我心中也涌起了归思。
您将从岘首告别蛟浦，在江中寻访那传说中与仙人有关的鹤矶。
我赠予您一根青翠的竹杖（助您行路），送别您时（仿佛看到您）身着白色的苎麻衣（飘然远去）。
您本就是神仙般的人物啊，此去定能与张观主相约，一同在广阔无垠的天地间自在遨游。

幽默诙谐版翻译：
桃花开了，河水涨了，老兄您拍拍屁股说要“回家”啦（其实是去鄂渚刷存在感）！
先告别岘首的“蛟龙出没地”（蛟浦），再顺路去江中打卡“仙鹤停靠点”（鹤矶）。
兄弟我赞助您一根“登山神器”青竹杖，再脑补您一身“仙侠爆款”白苎衣，帅得很！
您这神仙体质，妥妥是去找张观主组队“仙界自由行”的吧？祝您二位大佬早日开启“宇宙级漫游”模式！

注释：
1. 元公：孟浩然友人，生平不详。
2. 鄂渚：古地名，指今湖北武昌一带长江中的小洲。
3. 观主张骖鸾：道观观主，名张骖鸾。骖鸾，驾驭鸾鸟，常指仙人或仙游。
4. 之子：此人，指元公。
5. 岘首：岘山之首，在今湖北襄阳南。
6. 蛟浦：疑指有蛟龙传说的水滨。
7. 鹤矶：与仙人或仙鹤传说相关的江中石矶。矶，水边突出的岩石或石滩。
8. 青竹杖：古人行路或登山常用竹杖，青翠之色也带清雅超逸之感。
9. 白蘋衣：白苎麻制成的衣服，色泽素白，古人常以之形容隐士或仙人的衣著。
10. 汗漫：广漠无边、不可知的空间。《淮南子》有“吾与汗漫期于九垓之外”，指与仙人相约遨游于渺茫无极之境。

此诗约作于孟浩然漫游吴越或滞留襄阳时期（盛唐开元年间）。孟浩然一生好交游方外之士，与僧人、道士往来密切。友人元公此行目的地是鄂渚（武昌附近），目的是寻访一位名为张骖鸾的道观观主。“骖鸾”之名即含仙道色彩（乘驾鸾鸟）。诗中提到的岘首、蛟浦等地名，表明送别地点可能在襄阳附近。孟浩然借此送别，一方面表达对友人的情谊与惜别（“去思归”亦暗含自身羁旅之愁），另一方面，更着力渲染友人此行寻访道侣的仙逸色彩，寄托了自己对隐逸求仙生活的向往。全诗在春日背景下，将送别与寻仙主题巧妙融合，体现了孟浩然山水田园诗外的另一面——对道家隐逸情怀的追求。

孟浩然的这首送别诗，虽题为送人寻访道观观主，却不着眼于离愁别恨，而是以清丽的笔触和飘逸的想象，营造出超然世外的意境。
起兴明丽，暗含双意： 首联“桃花春水涨，之子去思归”点明时节（春日）、事件（送别）。“桃花”、“春水”意象明媚，充满生机，本应令人愉悦，但“去思归”三字却透露微妙情绪——友人离去（去），引发诗人自身归思（思归）。美景衬离思，含蓄蕴藉。
行程缥缈，仙气氤氲： 颔联“岘首辞蛟浦，江中问鹤矶”交代友人行程路线。“蛟浦”、“鹤矶”非实指地名，而是带有神话传说色彩的意象（蛟龙出没处，仙鹤停栖地），暗示此行非比寻常的俗世之旅，而是寻幽访仙的旅程。地名本身已渲染出神秘缥缈的氛围。
赠别之物，寄托高情： 颈联“赠君青竹杖，送尔白蘋衣”写临别赠物。“青竹杖”是行路实用之物，亦显清雅；“白蘋衣”则纯属想象，以素洁飘逸的隐者/仙人之服想象友人的风姿。此联将现实赠别与精神期许融为一体，既见情谊，更显对友人超凡脱俗气质的赞美。
直指仙缘，境界升华： 尾联“应是神仙子，相期汗漫期”是全诗主旨升华之笔。诗人直接断言友人元公本就是“神仙子”（神仙中人），此去鄂渚寻访张骖鸾观主，正是两位神仙般的人物相约，将要一同去往那广阔无垠的宇宙（汗漫期），进行逍遥自在的漫游。此联以大胆的想象和肯定的语气，将友人的寻访之行完全提升到仙游的境界，彻底摆脱了尘世离别的伤感，充满了浪漫主义的奇情异彩。
整体特色： 全诗语言清新自然，结构清晰（起兴、行程、赠别、升华）。最显著的特点是巧妙融合送别主题与寻仙意境，借助“蛟浦”、“鹤矶”、“青竹杖”、“白蘋衣”、“神仙子”、“汗漫期”等富有道家仙道色彩的意象，营造出空灵飘逸、超然物外的氛围。孟浩然以他特有的山水田园笔法，将一次普通的送别写得如此脱俗，既表达了对友人的真挚情谊和美好祝愿，也深深寄托了自己对隐逸求仙生活的向往，体现了盛唐诗人开阔的胸襟和浪漫的情怀。