庐山谣寄卢侍御虚
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”——开篇即以惊世骇俗的狂者自喻，将儒家圣人孔子作为调侃对象，瞬间奠定全诗桀骜不羁的基调；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”以宇宙视角俯瞰长江奔流，天地浩渺与人生须臾的对照震撼人心；“黄云万里动风色，白波九道流雪山”则用泼墨般的笔法，将庐山云雾的翻涌与长江九派白浪拟作雪山奔流，色彩浓烈，气势磅礴，堪称盛唐气象的巅峰写照。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》全文
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文及注释
严谨现代汉语翻译：
我本是楚国狂人接舆那样的狂士，高唱着《凤兮歌》嘲笑孔丘的执着。
手中拄着碧绿的玉杖，清晨便辞别了黄鹤楼。
为寻访仙人我不惧五岳遥远，一生最爱漫游名山大川。
秀丽的庐山矗立在南斗星旁，九叠屏风般的云霞如锦绣铺展，倒映在鄱阳湖中泛起青黑色的波光。
金阙岩前双峰高耸入云，瀑布如银河倒悬在三叠石梁。
香炉峰瀑布遥遥相望，重崖叠嶂曲折盘绕直插苍穹。
翠绿山影与红霞辉映着朝阳，飞鸟也难以抵达这辽阔的吴天。
登临高峰纵览天地之间，只见长江浩荡东去永不回还。
万里黄云随疾风翻涌变幻，九派江流卷起雪浪奔涌似雪山。
最爱为庐山放声歌咏，豪情因庐山美景而激发。
闲看石镜峰明净心神，谢灵运足迹早被青苔掩没。
早已服下仙丹忘却尘俗，琴心三叠初证道境玄妙。
遥望仙人身处彩云之端，手捧芙蓉朝拜玉京仙宫。
愿与汗漫相约九天之上，期盼接引卢敖共游太清仙境。
幽默诙谐翻译：
嘿！我可是楚地头号狂人，唱着RAP怼过孔圣人！
拎着翡翠登山杖，大清早就从黄鹤楼溜号啦~
跑遍五岳找神仙不怕腿酸，这辈子就爱在名山打卡！
瞧这庐山美得冒泡，云霞像巨幅屏风铺开，湖面倒影美颜滤镜全开！
俩山峰是天然门柱，瀑布像银河倒挂晾在三石梁上！
香炉峰瀑布隔空喊话，悬崖组团直冲蓝天开派对~
绿树红霞给朝阳打光，鸟儿都嫌这片天太辽阔飞不到边！
爬到山顶开启上帝视角，长江撒丫子狂奔头都不回！
乌云跟着风速万里变装秀，九条水道翻起雪浪cosplay雪山！
忍不住要给庐山写首freestyle，灵感全靠美景来充值！
偷瞄石镜峰洗洗眼睛，谢公的脚印早被青苔没收啦~
嗑了仙丹秒变佛系青年，修仙技能刚点亮新图标！
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约好宇宙漫游VIP席位，老卢啊快上车，咱飙车去外太空！
注释：
1. 楚狂人：指春秋时楚国隐士接舆，曾作《凤兮歌》讽劝孔子。
2. 绿玉杖：传说中仙人所用手杖，象征求仙之志。
3. 南斗：星宿名，庐山在星野划分上属南斗分野。
4. 金阙、三石梁：庐山著名景观金阙岩与三叠泉瀑布。
5. 汗漫、卢敖：《淮南子》中仙人名，卢敖代指卢虚舟。
6. 谢公：南朝诗人谢灵运，曾游庐山。
7. 琴心三叠：道家术语，指心神宁静的境界。
创作背景
此诗约作于唐肃宗上元元年（760年）。李白因永王李璘案牵连流放夜郎，途中遇赦东归。途经江州（今九江）时，他登临向往已久的庐山。此时诗人历尽政治风波，对朝廷彻底失望，道教信仰成为精神寄托。诗中“我本楚狂人”的宣言，既是对儒家入世理想的诀别，也是其寻求超脱的心声。寄赠对象卢虚舟时任殿中侍御史，是李白修道友人，故全诗在描绘奇幻山水时，最终落脚于邀友同游仙境的超世之想，朱熹曾评：“太白此诗与崔颢《黄鹤楼》相似，皆鹦鹉洲之想象，然此诗气象更高。”
全文赏析
《庐山谣》是李白山水诗与游仙诗结合的巅峰之作。全篇以“狂”字领起，以“游仙”收束，形成巨大的艺术张力。开篇自比楚狂接舆，手持绿玉杖的意象瞬间将现实登山升华为精神朝圣。“五岳寻仙”四句点明其终身志趣，为下文庐山奇景的展开埋下伏线。
中段山水描写极具李白式浪漫：以“云锦张”喻九叠屏风云霞，以“银河倒挂”状三叠泉飞瀑，更以“白波九道流雪山”的奇幻比喻，将静态山水转化为动态宇宙图景。其中“登高壮观天地间”八句，以泼墨大写意手法铺陈长江壮阔与庐山险峻，空间上至天地，时间上溯亘古，在“大江茫茫去不还”的咏叹中注入深沉的历史感。
结尾处笔锋转入求仙主题。“闲窥石镜”暗用谢灵运典故，暗示尘世功名的虚无；而“手把芙蓉朝玉京”的仙人意象，与开篇“楚狂人”形成闭环。最妙在末句用《淮南子》典故，将友人卢虚舟比作被仙人接引的卢敖，既扣合诗题“寄卢侍御”，又以“游太清”的逍遥姿态，完成了对现实困境的精神超越。全诗在“逸兴”与“壮思”的交织中，将庐山幻化为沟通人间与仙境的阶梯，彰显了盛唐诗人吞吐宇宙的胸襟气度。
