云门寺西六七里闻符公兰若最幽

孟浩然此诗最妙处在于以画家的眼睛捕捉禅境。从“青峰瞰门”的宏观气象，到“绿竹到池”的微观清幽，寥寥数笔便勾勒出兰若的绝尘姿态。尤其“泉声杂松吹”一句，以声写静，松风与泉鸣交织成天籁，让读者仿佛置身幽谷。而“日暮下山去”的悠然转身，将寻幽不遇的怅惘升华为“浮生信多疑”的顿悟，禅意如钟声般在结尾处悠悠回荡。

谓予独迷方，逢子亦在野。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。
上人亦何闻，尘念都已舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。

严谨版译文：
人们说我独自迷失了方向，而遇见你时你也隐居山野。
我们以松柏为誓结交，为求佛法寻访兰若。
溪流狭窄难容舟船，嶙峋怪石屡惊马驾。
此处居所最为幽寂，所住之人皆静修者。
云气聚集在座席之角，天光仿佛洒落台阶之下。
高僧又能听闻什么？世俗之念早已抛舍。
四禅境界契合真如本性，方知万相皆是虚假。
愿承甘露法雨滋润，喜得智慧惠风吹洒。
依托山寺作为归宿，谁能效仿孔子奔波天下？

幽默版译文：
都说我老孟找不着北，嘿！碰见老符你也在山里当“野人”。
咱哥俩对着松柏拜把子，手拉手去找符公的“山间别墅”（兰若）。
小溪瘦得像根面条，船还没蚂蚱大；怪石龇牙咧嘴，吓得马儿直尥蹶子。
这地方真是“幽静VIP中P”，住的全是“静音模式”的修行人。
云彩在蒲团边上开茶话会，蓝天“啪叽”掉在台阶下。
大师耳朵里早屏蔽了热搜榜，凡尘俗念全当垃圾扔啦！
禅定境界看透真相——世间爆款都是“买家秀”骗局。
求您给洒点智慧牌“神仙水”，再来阵清醒牌“电风扇”。
我就想在山门里躺平当咸鱼，谁爱学孔夫子周游列国卷生卷死啊！

注释：
1. 迷方：迷失方向，喻不合世俗。
2. 在野：隐居不仕。
3. 兰若：梵语“阿兰若”简称，指寂静的修行处，此指符公寺院。
4. 劣：仅仅，勉强。
5. 四禅：佛教四种禅定境界。
6. 真如：佛教指永恒真实的宇宙本体。
7. 甘露：喻佛法滋润。
8. 惠风：智慧之风。
9. 丘：孔子名丘，此处代指入世奔波。

此诗作于孟浩然漫游吴越时期。开元年间，孟浩然为排遣仕途失意，长期盘桓于越州（今绍兴）山水间。云门寺乃浙东名刹，符公兰若应为其附近一僻静精舍。诗中“逢子亦在野”的“子”，可能是同样隐居的友人。孟浩然此时深入接触佛教思想，诗中“四禅合真如”等句，显露出他对佛理的体悟。他将寻访幽寺的经历与对禅境的向往相融合，在山水清音中寻求精神解脱，遂成此空灵超逸之作。

全诗如一卷青绿山水手卷徐徐展开。开篇“迷方”与“在野”的对照，奠定超然基调。赴寺途中，“劣容舟”的细流与“屡惊马”的怪石，以险仄反衬目的地之幽绝，堪比《桃花源记》的秘境寻访。中段镜头推近：云生于座隅，天落于阶下——空间倒错的魔幻笔法，将兰若幻化成悬浮于尘世之上的琉璃世界。此二句堪称全诗“诗眼”，物我界限在此消融。

后段转入禅理却不显生硬。“上人亦何闻”的设问如棒喝，引出“尘念都舍”的修行本质。当诗人以“四禅”观照世界，顿悟“一切虚假”的佛理。但孟浩然的高妙在于不滞于说教：结尾“甘露润”“惠风洒”的祈愿，仍回归到山居生活的具象体验。最耐人寻味的是末句“谁能效丘也”，将孔丘的入世奔波与山门依托对举，完成对仕隐命题的诗意裁决。全诗在青峰绿竹间织入梵呗钟声，使山水诗升华为禅意盎然的悟道之作。