与王昌龄宴王道士房

“金灶初开火，仙桃正发花”堪称全诗点睛之笔。金灿丹灶燃起第一缕火焰，道观仙桃灼灼绽放花枝——诗人以工笔绘出道教圣地的奇幻光影：金灶象征炼丹求仙的玄妙，初开之火暗喻生生不息的道法；而“仙桃”既是眼前春景，更暗合西王母蟠桃延寿的仙家意象。一静一动，一金一红，在烟火气与仙气的交融中，将凡间宴饮瞬间点染成蓬莱幻境。结尾“童颜若可驻，何惜醉流霞”更以醉语道破天机：若真能永驻青春，痛饮仙酿又何妨？在佯狂醉态里，藏着对生命永恒的炽热渴望与及时行乐的旷达哲思。

归来卧青山，常梦游清都。
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。
进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘下，长揖谢夷齐。

严谨版译文：
从宦海归来高卧青山，常梦见自己遨游天帝居所。
漆园傲吏庄周拒绝楚相之位，老莱子之妻劝夫远离世俗。
仕进时如神龙显现需把握时机，退隐不当则似公羊角缠篱笆进退维谷。
我愿超脱于纷扰尘世之外，郑重长揖辞别伯夷叔齐的拘泥气节。

幽默版译文：
甩掉官帽回山里躺平，梦里总在天宫打卡签到。
瞧瞧人家庄子拒当CEO多潇洒，老莱子的老婆更是人间清醒拒绝内耗！
当官要像神龙闪现卡准点，辞职别学傻羊角卡篱笆——社畜进退两难真不妙。
不如蹦出红尘当个快乐宅，连伯夷叔齐的倔强人设也打包退掉！

注释：
• 清都：传说中天帝居所，喻指远离尘世之地。
• 漆园傲吏：指庄子，曾任漆园吏，拒楚威王聘相。
• 莱氏逸妻：老莱子之妻劝阻丈夫接受楚王征召。
• 龙见：《周易》乾卦九二爻辞“见龙在田”，喻把握时机。
• 触藩羝：公羊角卡篱笆，喻进退失据。
• 夷齐：伯夷叔齐，坚守气节饿死首阳山。

此诗约作于开元二十二年（734年）秋。时孟浩然结束长安求仕失意东归，王昌龄因事暂至襄阳。二人同访隐修于鹿门山附近的白鹤观道士。诗中“归来卧青山”正是诗人科场受挫后归隐心态的写照。借庄子、老莱子之典，既表达对友人王昌龄宦海浮沉的关切，更以“高蹈风尘下”宣示自我超脱之志。尾联“长揖谢夷齐”的决绝姿态，实则是将求仕不得的郁结，转化为对隐逸哲学的彻底皈依。

全诗以梦游天界起笔，在虚实交错间构建精神乌托邦。中间四句用典精妙如连环锁：庄周拒相、莱妻劝隐的典故形成“傲吏-逸妻”的镜像对照，揭示仕隐抉择的永恒命题；“龙见”与“触藩”的《周易》意象则构成进退出处的哲学隐喻，龙隐云雾的智慧与羝羊触藩的窘迫形成强烈反差。尾联“高蹈风尘下”如利剑斩断纠结，诗人不再效仿夷齐拘守气节，而是选择更洒脱的道家超脱。在层叠的典故迷宫中，孟浩然最终凿开一条属于盛唐失意文人的精神通道——以主动的“高蹈”取代被动的坚守，用道家的逍遥消解儒家的执念，在青山白云间重铸生命价值。这种困顿后的觉醒，比单纯歌颂隐逸更具思想深度。