飞龙引其二
“鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间” —— 开篇以清澈宁静的鼎湖之水起兴，遥想黄帝轩辕氏在此乘龙飞升的传说，瞬间将读者带入一个缥缈空灵的神仙境界。传说与现实交织，奠定了全诗追寻仙道的基调。
“骑二茅龙上天飞” —— 结尾奇峰突起，想象自己驾驭着神奇茅草化成的飞龙直上云霄。这一极富视觉冲击力和浪漫主义色彩的意象，不仅是全诗求仙主题的升华，更是李白狂放不羁、渴望超越现实束缚的自我精神写照，堪称全诗最耀眼的“高光时刻”。
《飞龙引其二》全文
鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。
后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。
造天关，闻天语，长云河车载玉女。
载玉女，过紫皇，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。
下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。
骑二茅龙上天飞。
译文以及注释
严谨现代汉语翻译：
鼎湖的流水清澈而宁静，相传黄帝轩辕氏离开时在此留下了弓剑，古老的仙道传说流传于此处。
后宫中美丽的嫔妃容颜如花，她们乘着鸾凤飞入云烟不再回还，驾驭着飞龙直登天界，叩开了天门。
进入天门，聆听天上的仙语，长长的云河之车承载着玉女。
载着玉女，拜见紫皇（天帝），紫皇于是赐予了白兔所捣制的不死仙药药方，服食后可超越天地宇宙而长生不老，寿与日月星三光同辉。
俯瞰下方瑶池，看见了西王母，然而她美丽的蛾眉已变得萧瑟如秋霜（暗示时间流逝，仙亦会老？或见衰老之态？）。
（我愿）驾驭着那两条神异的茅草所化之龙，飞升上天。
幽默诙谐版翻译：
鼎湖的水嘛，清闲得很！老早老早，黄帝老爷子在这儿成仙跑路，据说连弓箭都懒得带，就留给后人当景点打卡了。
皇帝后宫里那些漂亮小姐姐，个个颜值爆表，后来也都搭着凤凰牌“飞的”，骑着龙牌“专车”，嗖嗖上天，把天门当自家后门刷开了。
进了天庭VIP区，听听神仙唠嗑，坐着加长版“云河超跑”，载着仙女小姐姐去拜见大Boss紫皇。老板大方，直接甩给我白兔加班捣出来的“长生不老KPI配方”，说是吃了它，比太阳月亮星星还扛造，永不掉线！
低头瞅瞅瑶池直播间，嚯，西王母娘娘在线呢！不过美颜滤镜好像没开够，那漂亮眉毛看着有点秋霜牌“沧桑感”了。
溜了溜了！赶紧骑上我那两根“茅草牌限量版飞天小电驴”，目标——星辰大海，冲啊！
注释：
鼎湖：传说中黄帝铸鼎乘龙升仙之处。
轩辕：即黄帝，中华人文始祖，道教尊为神仙。
弓剑：传说黄帝升仙时，遗下弓剑于鼎湖。
后宫婵娟：指黄帝或后世得道帝王（如穆天子）的嫔妃。婵娟，美好貌。
乘鸾/骑龙：指成仙飞升的仙家坐骑。
造天关：到达、叩开天门。造，至。
长云河车：神仙乘坐的云中车驾。河车，道教术语，亦指北方正气，或炼丹循环路径，此处喻仙车。
玉女：仙女。
紫皇：道教最高天神之一，或指天帝。
白兔所捣之药方：指月宫玉兔捣制的不死仙药。
后天而老凋三光：超越天地宇宙而长生不老，比日、月、星（三光）更恒久。凋，衰败。
瑶池：西王母居住的仙境。
王母：即西王母，道教女仙之首。
蛾眉萧飒如秋霜：形容王母眉毛凋零如秋霜。此句理解有歧义，一说指时间流逝仙亦显老态，一说或指仙姿清冷。萧飒，凋零、稀疏。
骑二茅龙：典出《列仙传》，仙人呼子先与酒家老妪，得仙人赐予茅草所化之龙，共骑飞升。
创作背景
此诗创作于李白供奉翰林后期（约公元744年）或遭谗被“赐金放还”之后不久。盛唐道教风气极盛，玄宗本人亦痴迷炼丹求仙。李白自幼深受道教思想熏陶，入京后虽曾短暂接近权力中心，但很快因个性狂放、遭人排挤而失意。政治理想的幻灭，使其求仙访道、超脱尘世的愿望更加强烈。《飞龙引》共两首，均借游仙题材抒发郁结。本诗（其二）通过描绘黄帝飞升的圣地、想象后宫升仙的盛景、亲历天庭获赐仙药的奇遇，乃至最终“骑茅龙”飞升的壮举，正是诗人在现实受挫后，将满腔热情与不羁精神寄托于瑰丽奇幻的神仙世界的集中爆发，是其追求绝对自由、精神解脱的浪漫表达。
全文赏析
《飞龙引其二》是李白游仙诗的典范之作，淋漓尽致地展现了其超凡的想象力与浪漫主义精神。
诗以“鼎湖”仙境起笔，由清澈流水联想到黄帝飞升的古老传说，营造出缥缈空灵的意境。紧接着，诗人笔锋一转，描绘“后宫婵娟”乘鸾骑龙、浩浩荡荡飞升天界的壮观场景，“造天关”三字简洁有力，叩开了通往奇幻世界的大门。进入天界后，诗人化身亲历者：“闻天语”聆仙音，“长云河车载玉女”见仙姿，直至拜谒至高无上的“紫皇”，获赐白兔所捣、能令人“后天而老凋三光”的不死仙方。这一系列意象密集而瑰丽，天庭的华美、仙境的逍遥、长生之诱惑，被描绘得令人心驰神往。
然而，在极写天庭之乐后，“下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜”一句，如奇峰突起，投下了一丝微妙的阴影。对西王母“衰老”之态的惊鸿一瞥，打破了纯粹光明的仙界图景。这或许是诗人潜意识中对“长生”绝对性的刹那怀疑？抑或是繁华落尽、永恒亦难敌时间侵蚀的隐忧？为全诗增添了一层耐人寻味的哲思深度。
最终，诗人以雷霆万钧之势收束全篇：“骑二茅龙上天飞”！这一结句，既呼应了黄帝“骑龙”飞升的典故，更以“茅龙”这一充满草根野趣和奇幻色彩（典出《列仙传》）的意象，替代了之前华贵的“鸾”与“龙”。它不仅是求仙主题的升华，更是李白个人精神的图腾——不假外物（如紫皇恩赐），不循常轨（如后宫仪仗），凭借自身非凡的想象力与超脱尘俗的勇气，驾驭最平凡之物（茅草）所化的神力，实现最狂放的飞升！这“二茅龙”承载的，是诗人睥睨天地、追求绝对自由的灵魂呐喊。
全诗想象雄奇，意象跳跃变幻，语言奔放如天马行空。从人间传说到天庭盛景，从获赐仙药到俯视王母，最终聚焦于“骑二茅龙”这一极具个人色彩的飞升意象，结构大开大合，情感炽热奔涌。在盛唐道教氛围和诗人个人际遇的双重作用下，李白将失意与抱负、怀疑与执着，统统熔铸于这瑰丽的游仙幻梦之中，使其成为一曲对生命自由与精神超越的永恒颂歌。
